維南有州古佛國(guó)，選佛場(chǎng)開(kāi)自疇昔。
誰(shuí)歟經(jīng)始梅溪翁，萬(wàn)桂森森皆手植。
文風(fēng)日盛賢材多，粉袍立鵠肩相摩。
萬(wàn)間庇士豈不欲，環(huán)視柰無(wú)余地何。
那知吉壤在咫尺，鬼神撝呵天所惜。
一朝幻出青瑤宮，山靈獻(xiàn)卜龍避席。
昔虞局促今恢舒，乘黃騁足騰康衢。
辟新葺舊兩輝映，美哉輪奐雄規(guī)橅。
歲直金虬大魁出，剩喜慶成逢此日。
來(lái)春甲子又一周，天相吾泉真可必。
蟬聯(lián)四坐皆豪英，一樽敬為諸君傾。
浮云富貴靡定態(tài)，要看名節(jié)留芬馨。
我今歸作漁樵侶，清夢(mèng)猶馳筍江滸。
鳳鳴側(cè)耳聽(tīng)朝陽(yáng)，把酒空山為起舞。

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吉壤

(1).舊指風(fēng)水好的墳地。 明 沉德符 《野獲編補(bǔ)遺·列朝·大峪山用舍》：“十七年十二月， 章圣太后 崩。上忽下詔，遷 顯陵 梓宮改葬於北。六飛親閲，得吉壤於 天壽山 之大峪。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·親定陵寢》：“后有善青烏者，視邱驚曰：‘雖命我輩足遍海內(nèi)求之，不克得此吉壤也?！薄肚迨犯濉ざY志十一》：“自 世宗 親營(yíng) 泰陵 吉壤，工需動(dòng)用內(nèi)帑，并諭毋建石像，惜人力?！?/p>

(2).猶良田沃土。 清 黃六鴻 《?；萑珪?shū)·教養(yǎng)·植桑榆》：“遙望其處，鬱鬱蔥蔥，翠云盤(pán)結(jié)，居然旺氣所鐘，不亦名區(qū)吉壤哉?！?/p>

咫尺

鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài)，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

撝呵

亦作“ 撝訶 ”。1.揮斥。引申為衛(wèi)護(hù)。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵?！?明 李東陽(yáng) 《墜馬后柬蕭文明給事》詩(shī)：“置身隙地不盈丈，或有神鬼相撝訶?！?/p>

(2).指揮。 金 元好問(wèn) 《并州少年行》：“黃羆朱豹皆遮羅，男兒萬(wàn)馬隨撝訶?！?/p>

真德秀名句，泉州貢闈慶成名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考