憶昔同作康山游，杖屨歷遍千巖幽。
知君已個看山眼，每遇勝處嘗淹留。
從茲一去間何闊，倒指殆欲忘春秋。
不知此地復何地，但見大江東去流。
相逢恍然如隔世，盡洗積年離別愁。
首為袖出南巖圖，著鞭先我占一丘。
南巖之高不可攀，俗駕欲到何緣由。
君乃結屋於其巔，避世擬追園綺儔。
雪飛霜瀑自天落，戟列萬竹干云修。
客來者茗話疇昔，酒熟春禽相勸酬。
自言得此已足老，豈復更懷身世憂。
無心偶作云出岫，良念棣萼情綢繆。
對床聽雨有真意，肯放拂衣歸去休。
登高一日展遐眺，洗眼九華云漬收。
語我南巖卜筑地，只放五老高一頭。
丹梯萬丈徑可囁，獨恨未遂曾往謀。
我生亦有山水癖，欲見示見心先投。
長哦南山白石爛，夢寐滄江飛白鷗。
歸與亟辨買山計，甘與世好相盾矛。
采蕨可能忘朝饑，種橘自當千戶侯。
眷言志事在畝畝，適我愿兮遑他求。
此時作書報同志，知肯遠為題詩不。

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買山

據(jù) 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》載：“ 支道林 因人就 深公 買 印山 ， 深公 答曰：‘未聞 巢 由 買山而隱。’”后以“買山”喻賢士的歸隱。亦用以形容人的才德之高。 晉 戴逵 《貽仙城慧命禪師書》：“故以才堪買山，德邁同輩；崇峯景行，墻仞懸絶。” 唐 范攄 《云溪友議》卷四：“論者以妄責四皓，而欲買山於 浯溪 之間，不徒言哉。” 陳三立 《陳次亮戶部以去歲五月卒于京師追哭》詩：“下榻琴尊來舊夢，買山徒侶泣先幾?！?/p>

好相

(1).迷信者認為主好運的一種相貌。《晉書·羊祜傳》：“﹝ 祜 ﹞遇父老謂之曰：‘孺子有好相，年未六十，必建大功於天下?！?/p>

(2).佛教語。指佛陀所具有的三十二種“相”(不同凡俗的顯著特征)和八十種“好”(不同凡俗的細微特征)。 明 湯顯祖 《牡丹亭·玩真》：“諸般好相能停妥。他真身在 補陀 ，咱 海南 人遇他。” 清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩：“就中白毫光，普照世大千，八十種好相，一一功德圓?！眳⒁姟?三十二相 ”、“ 八十種好 ”。

盾矛

矛盾。 明 宋濂 《＜釋氏護教編＞后記》：“嗚呼！教之與禪，本無二門……奈何后世各建門庭，互相盾矛，教則譏禪滯乎空寂，禪則譏教泥乎名相，藉藉紛紛，莫克有定。” 明 胡應麟 《＜丹鉛新錄＞引》：“故有於前人之説，疑也驟而信之，是也驟而非之，至剽敚陳言，盾矛故帙?！眳⒁姟?矛盾 ”。

陳文蔚名句，徐敬甫出示所居之別南巖圖并壙公題詠欲予同名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考