千夫登登供版筑，萬手丁丁供斲木。
歌樓舞榭高入云，復幕重簾晝燒燭。
中使傳宣騎飛鞚，達官侯見車擊轂。
豈惟炎熱可炙手，五月瞿唐誰敢觸。
人生易盡朝露曦，世事無常壞陂復。
士師分鹿真是夢，塞翁失馬猶為福。
君不見野老八十無完衣，歲晚北風吹破屋。

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士師

(1).亦作“ 士史 ”。古代執(zhí)掌禁令刑獄的官名。《周禮·秋官·士師》：“士師之職，掌國之五禁之灋，以左右刑罰：一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁?！薄睹献印す珜O丑下》：“今有sha{1-1}人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則將應之曰：‘為士師，則可以殺之?！薄尔i冠子·王鈇》：“不待士史， 蒼頡 作書，故后世莫能云其咎?！?陸佃 注：“士，李官也。太古無法而治，不立士史，不造書契，而至德玄同，使由之者不能知，知之者不能名，尚何議其咎也哉?！薄犊鬃蛹艺Z·致思》：“ 季羔 為 衛(wèi) 之士師，刖人之足?！?王肅 注：“獄官?！?章炳麟 《官制索隱》：“蓋太古治民之官，獨有士師而已……邦國有獄，士師遣其屬官就地聽之?！?/p>

(2).兵眾，軍隊。《禮記·曲禮上》：“前有車騎，則載飛鴻；前有士師，則載虎皮。” 鄭玄 注：“士師，謂兵眾?！?孔穎達 疏：“士師，兵眾也。虎是威猛，亦兵眾之象。若見前有兵眾，則舉虎皮於竿首，使兵眾見以為防也?！?孫希旦 集解：“愚謂既言車騎，又言士師，則士師謂徒兵也?！?南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“士師奔擾，棄軍爭免，而 瓚 誓命沉城，佻身飛鏃，兵盡器竭，斃于旗下。”

分鹿

(1).《列子·周穆王》謂： 鄭 人有薪于野者，斃奔鹿而藏諸隍中，覆以蕉葉。俄而忘其藏處，遂以為夢。而沿途誦其事。傍人有聞者，因其言而取之。薪者是夜真夢藏鹿之處及得鹿之人。次日晨按所夢往索，及涉訟。士師遂中分其鹿予此二人。后因以“分鹿”喻將真作夢，將夢作真，錯亂顛倒。 宋 黃庭堅 《和劉景文》詩：“分鹿誰覺夢，亡羊路南北?！?/p>

(2).猶逐鹿。謂國家政權(quán)瓦解之時，群雄乘機起而爭奪天下。 宋 劉克莊 《賀新郎·題蒲澗寺》詞：“歷歷 漢 初 秦 季事，山下瓜猶未熟。過眼見、羣雄分鹿。”參見“ 逐鹿 ”。

真是

塞翁失馬

[a blessing in disguise;a loss may turn out to be a gain;the old man's loss of horse may be a fortune in disguise] 邊塞一老翁丟了一匹馬,人家來安慰他,他卻說:“怎么知道這不是福呢?”過了些日子,這匹馬竟然帶著一匹好馬回來了(見于《淮南子·人間》)。比喻暫時受損卻可能因此受益,壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬?

《淮南子·人間訓》：“夫禍福之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也。近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入 胡 ，人皆弔之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數(shù)月，其馬將駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：‘此何遽不為禍乎？’家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居一年， 胡 人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也?！焙笠蛞浴叭淌яR”比喻禍福相倚，壞事變成好事。 曾慥 《類說》卷十七引 宋 魏泰 《東軒筆錄·失馬斷蛇》：“ 曾布 為三司使，論市易被黜， 魯公 有柬別之，曰：‘塞翁失馬，今未足悲； 楚 相斷蛇，后必有福?！?宋 陸游 《長安道》詩：“士師分鹿真是夢，塞翁失馬猶為福?！?明 吳承恩 《贈郡伯養(yǎng)吾范公如京改秩章詞》：“ 楚國 亡猿，在事機而叵測；塞翁失馬，占福澤之未來?！?清 趙翼 《述庵司寇新刻大集見貽》詩：“塞翁失馬何足惜，先生奇遭在削籍?！?/p>

陸游名句，長安道名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考