湖山剩有詩神助，事業(yè)寧須官鬼催

出自宋代姜特立《再和》：

合居瑣闥蔭庭槐，底事康衢走俗埃。
莫買漁舟便歸去，好提鴻筆記方來。
湖山剩有詩神助，事業(yè)寧須官鬼催。
知道此綸未施用，出屯行矣掃云雷。

注釋參考

湖山

(1).湖水與山巒。唐元稹《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭(zhēng)氣色，曠望不與人間同?！?唐杜牧《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結(jié)蒙籠，汗漫誰游夕照中?！?宋曾鞏《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也?！?元趙孟頫《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋、蘇軾俱名世，指點(diǎn)湖山感慨深?！?/p>

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。明湯顯祖《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢(mèng)繞，對(duì)垂楊風(fēng)裊。”

剩有

剩有；猶有。宋盧祖皋《漁家傲》詞：“不用五湖尋小艇，吾廬賸有閒風(fēng)景?！?清萬壽祺《程大來說郡中祈年大張燈火凄然有感》詩：“賸有銅駝淚，空傳《白馬篇》；甲申前此夕，冠佩正朝天?！?蔣智由《鳴蟬滿樹讀＜離騷＞》詩：“賸有中原歌哭意，鳴蟬滿樹讀《離騷》。”

神助

謂神明暗中相助。《詩·大雅·生民》“誕后稷之穡，有相之道” 漢鄭玄箋：“謂若神助之力也?！?孔穎達(dá) 疏：“ 后稷教民稼穡，若有神明相助之道，言種之必好，似有神助?！?唐皎然《詩式·取境》：“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助?！?唐杜甫《游修覺寺》詩：“詩應(yīng)有神助，吾得及春游?！?/p>

事業(yè)

事業(yè) (shìyè) 人們所從事的,具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)的對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的經(jīng)?；顒?dòng) cause 他的畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家制度的事業(yè)?！对隈R克思墓前的講話》特指沒有生產(chǎn)收入,由國(guó)家經(jīng)費(fèi)開支,不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算的文化、教育、衛(wèi)生等單位 facilities 公用事業(yè) 個(gè)人的成就 individual fulfilment;personal achievement 他立志要做出一番事業(yè)來

官鬼

卜筮術(shù)語。卜筮者依納甲之法，把干支分配于六爻，把五行分配于八卦，以六爻干支與八卦五行的生克，定父母、子孫、官鬼、妻財(cái)、兄弟之位，以生我者為父母爻，我生者為子孫爻，克我者為官鬼爻，我克者為妻財(cái)爻，比和者為兄弟爻，據(jù)之以卜吉兇禍福。官鬼爻又名為官煞、官殺。南朝陳徐陵《答諸求官人書》：“五行有驛馬之言，六甲有官鬼之説。必令驛馬時(shí)發(fā)，官鬼剋身，所望偕榮，便當(dāng)果遂。如其不爾，決是難諧。豈可改尚書作官鬼，驅(qū)老僕為驛馬耶！”《紅樓夢(mèng)》第一○二回：“如今尊駕為母問病，用神是初爻，真是父母爻動(dòng)出官鬼來。五爻上又有一層官鬼，我看令堂太夫人的病是不輕的?！?/p>

姜特立名句，再和名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)