大學(xué)在先知本末，中庸當(dāng)務(wù)造誠(chéng)明
出自宋代孫應(yīng)符《恭次家大人初抵季海陵官舍之韻》：
生憎世俗迭相陵，反己工夫有度程。
大學(xué)在先知本末，中庸當(dāng)務(wù)造誠(chéng)明。
諄諄?zhàn)晕舫袊?yán)訓(xùn)，默默終年愧今聲。
至首不須由外索，事親友弟及從啊。
注釋參考
大學(xué)
大學(xué) (dàxué) a ∶聚集在特定地點(diǎn)傳播和吸收高深領(lǐng)域知識(shí)的一群人的團(tuán)體 university;college 提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān) 大學(xué)的校舍先知
先知 (xiānzhī) 認(rèn)識(shí)事物在眾人之前;亦指認(rèn)識(shí)事物在眾人之前的人;宗教中指受神啟示而傳達(dá)神的意旨或預(yù)言未來(lái)的人 prescience;person of foresight本末
本末 (běnmò) 樹(shù)木的根和梢,比喻事物的根源和結(jié)局,原委 the whole course of an event from beginning to end 物有本末,事有終始?！抖Y記·大學(xué)》 主次,先后 the fundamental and the incidental中庸
中庸 (zhōngyōng) 儒家的道德標(biāo)準(zhǔn),待人接物不偏不倚,調(diào)和折中 the golden mean (of the Confucian school) 中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語(yǔ)·雍也》 見(jiàn)“四書(shū)” The Doctrine of the Mean 德才平常;中材 mediare 材能不及中庸?！獫h· 賈誼《過(guò)秦論》當(dāng)務(wù)
(1).當(dāng)前應(yīng)辦的事?！豆茏印ふ馈罚骸胺ń涣?，則姦邪繁，故事莫急於當(dāng)務(wù)，治莫貴於得齊。”《韓詩(shī)外傳》卷一：“矯褐趨時(shí)，當(dāng)務(wù)為急?！?明 唐順之 《廷試策》：“若夫除盜賊，御夷狄，固為安民之所當(dāng)務(wù)，臣以為其要亦在於得人而已?！?/p>
(2).指應(yīng)當(dāng)辦理。 清 梁章鉅 《退庵隨筆·勸學(xué)》：“一日之內(nèi)，必有當(dāng)務(wù)之業(yè)?！?/p>
(3).猶治事。《南史·劉師知傳》：“﹝ 師知 ﹞好學(xué)，有當(dāng)務(wù)才?！?/p>
適合時(shí)務(wù)?！秴问洗呵铩ぎ?dāng)務(wù)》：“辨而不當(dāng)論，信而不當(dāng)理，勇而不當(dāng)義，法而不當(dāng)務(wù)……大亂天下者，必此四者也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》：“其動(dòng)中倫，其言當(dāng)務(wù)，如是者謂之智?！?三國(guó) 魏 阮籍 《通＜易＞論》：“ 黃帝 、 堯 、 舜 ，應(yīng)時(shí)當(dāng)務(wù)，各有攸取。”
誠(chéng)明
至誠(chéng)之心和完美的德性。語(yǔ)出《禮記·中庸》：“自誠(chéng)明謂之性，自明誠(chéng)謂之教，誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。” 鄭玄 注：“由至誠(chéng)而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《復(fù)性書(shū)上》：“不知者謂夫子之徒不足以窮性命之道，信之者皆是也。有問(wèn)於我，我以吾之所知而傳焉，遂書(shū)於書(shū)，以開(kāi)誠(chéng)明之源。” 宋 邵雍 《誠(chéng)明吟》：“ 孔子 生知非假習(xí)， 孟軻 先覺(jué)亦須脩；誠(chéng)明本屬吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊記·慶壽》：“一生未悟誠(chéng)明了，百行須知孝悌先?！?/p>
孫應(yīng)符名句，恭次家大人初抵季海陵官舍之韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
