說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀
出自宋代辛棄疾《水調(diào)歌頭（湯坡見和、用韻為謝）》：
白日射金闕，虎豹九關(guān)開。
見君諫疏頻上，高論挽天回。
千古忠肝義膽，萬里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。
政恐不免耳，消息日邊來。
。
笑吾廬，門掩草，徑封苔。
未應(yīng)兩手無用，要把蟹螯杯。
說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。
白發(fā)寧有種，一一醒時(shí)栽。
注釋參考
說劍
亦作“說劒”。 《莊子》有《說劍》篇，寫 趙文王 好劍， 莊子 往說之，云：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”勸 文王 好天子之劍。后遂以“説劍”指談?wù)撐涫隆?唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》：“歷諸侯而説劍，直之無前；引司馬而操弓，觀者如堵?！?唐 高適 《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩：“説劍增慷慨，論交持始終?！?宋 辛棄疾 《水調(diào)歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀?！?
亦作“說劒”。解掉佩劍。説，通“ 脫 ”。《禮記·樂記》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説劍也?！薄蹲髠鳌ざü辍罚骸?趙孟 怒召 午 ，而囚諸 晉陽 ，使其從者説劒而入?！?
余事
(1).無須投入主要精力的事；正業(yè)或本職工作之外的事?！肚f子·讓王》：“帝王之功，圣人之餘事也，非所以完身養(yǎng)生也。” 宋 劉克莊 《滿江紅·送宋惠父入江西幕》詞：“滿腹詩書，餘事到 穰苴 兵法?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·鐵路下》：“可知鐵路之製，于商賈交易、貨物往來猶其餘事，而獨(dú)至軍旅之際，關(guān)係尤非淺鮮?！?/p>
(2).多馀的事，不重要的事。 漢 牟融 《理惑論》：“夫履道者，當(dāng)虛無澹泊，歸志質(zhì)樸，何為乃道生死以亂志，説鬼神之餘事？” 宋 蘇軾 《與吳秀才書》之二：“以長生不死為餘事，而以練氣服藥為土苴也?！?/p>
(3).其他的事，別的事。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“不覺有餘事，雖憶與 郗 家離婚。” 唐 韋應(yīng)物 《郊居言志》詩：“但要尊中物，餘事豈相關(guān)?！?清 李漁 《舟中題王安節(jié)畫冊(cè)》詩之一：“道人日課無餘事，了卻揮絃便讀書。”
醉舞狂歌
形容沉迷于聲色歌舞之中。 宋 范成大 《玉樓春》詞：“ 藍(lán)橋 仙路不崎嶇，醉舞狂歌容倦客?！?元 關(guān)漢卿 《魯齋郎》第四折：“我這里醉舞狂歌，繁華夢(mèng)已參破?！?/p>成語解釋形容沉迷于聲色歌舞之中。醉舞狂歌出處宋·范成大《玉樓春》詞：“藍(lán)橋仙路不崎嶇，醉舞狂歌容倦客?！笔褂美湮疫@里醉舞狂歌，繁華夢(mèng)已參破。★元·關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套辛棄疾名句，水調(diào)歌頭（湯坡見和、用韻為謝）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
