紫陽(yáng)尚六義，六義興已亡

出自宋代王柏《夜觀野舟浩歌有感》：

康衢久寂寞，擊壤音微茫。
南風(fēng)啟簫韶，拜手賡明良。
周衰二雅廢，鳳兮歌楚狂。
楚狂已再變，三閭竟哀傷。
俯仰千載后，嗟嗟情性荒。
梁選尚遠(yuǎn)思，淵明粹而莊。
開(kāi)元生李杜，我宋推蘇黃。
宗派亦淪墜，紛紛師晚唐。
吟骨不淳古，記魄不自強(qiáng)。
雕鏤心肺苦，何曾徵宮商。
濂翁著和澹，感興開(kāi)紫陽(yáng)。
紫陽(yáng)尚六義，六義興已亡。
鄭衛(wèi)日盈耳，冰炭攪我腸。
章貢有奇士，野舟刊名章。
古城夜酌句，正義尤洋洋。
游談到巍蕩，百世流遺芳。

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注釋參考

紫陽(yáng)

(1). 宋代理學(xué)家朱熹的別稱。朱熹之父朱松曾在紫陽(yáng)山 (在安徽省歙縣 )讀書(shū)。朱熹后居福建崇安，題廳事曰紫陽(yáng)書(shū)室，以示不忘。后人因以“紫陽(yáng)”為朱熹的別稱。

(2).傳說(shuō)中古代神仙常以紫陽(yáng)為稱號(hào)。如周穆王時(shí) 李八百號(hào) 紫陽(yáng)真君，漢周義山、宋張伯端俱號(hào) 紫陽(yáng)真人。亦用以泛指道士。唐吳筠《游仙》詩(shī)之十五：“招攜紫陽(yáng)友，合宴玉清臺(tái)?！?唐錢(qián)起《省中春暮酬嵩陽(yáng)焦道士見(jiàn)招》詩(shī)：“多慚紫陽(yáng)客，相憶白云深?！?/p>

六義

(1).亦稱“ 六詩(shī) ”?！丁丛?shī)〉大序》：“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?孔穎達(dá) 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J(rèn)為：風(fēng)是各國(guó)的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂(lè)歌，是《詩(shī)經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩(shī)經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。唐孟郊《讀張碧集》詩(shī)：“ 天寳太白歿，六義已消歇。大哉《國(guó)風(fēng)》本，喪而王澤竭?！?唐羅隱《廣陵李仆射借示近詩(shī)因投獻(xiàn)》詩(shī)：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書(shū)?！稌x書(shū)·衛(wèi)恒傳》：“有沮誦、倉(cāng)頡者，始作書(shū)契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥(niǎo)跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會(huì)意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長(zhǎng)是也。” 清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬(wàn)象蕓蕓親手澤?！眳⒁?jiàn)“ 六書(shū) ”。