摘自《荀子·王制》

解釋：人有氣、有生命、有知覺,而且講究道義，所以人最為天下所貴重。

原文摘要：
子，則天地不理，禮義無統(tǒng)，上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅一也；貴賤、殺生、與奪一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；農農、士士、工工、商商一也。水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可

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有氣

有生

有知

有知覺；有知識。《禮記·三年問》：“凡生天地之間者，有血氣之屬，必有知。” 南朝 梁 范縝 《神滅論》：“人之質所以異木質者，以其有知耳。” 唐 韓愈 《復志賦》：“昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難?！?/p>

亦且

又，而且?！盾髯印ね踔啤罚骸叭擞袣庥猩兄?，亦且有義，故最為天下貴也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“非唯致果為毅，亦且厲辭為武。”《水滸傳》第十二回：“制使又是有罪的人，雖經(jīng)赦宥，難復前職。亦且 高俅 那廝現(xiàn)掌軍權，他如何肯容你？”《紅樓夢》第五九回：“未免又氣又恨，亦且遷怒于眾?！?/p>

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