天開神機，海岳洗氛，龜龍發(fā)祥

出自宋代岳珂《太宗皇帝處分手札御書贊》：

於赫炎圖，真主勃興，人文其昌。
天開神機，海岳洗氛，龜龍發(fā)祥。
明明廟謨，麾指變更，著于宸章。
十行之頒，六合驛行，動罔不臧。
片幅所傳，神護鬼呵，積于縑緗。
筆縱墨濃，奇正迭參，蕓閣之藏。
臣傳此札，字體靜嚴，意態(tài)齋莊。
或指以疑，臣謂不然，各適所當(dāng)。
前朝大臣，帝心所祗，理異尋常。
豈以軍書，龍戰(zhàn)鷹揚，而可比方。
或敬而咨，或召而親，都俞巖廊。
帝心所形，帝札所存，默寓弛張。
璆瑯鳴琚，佩玉以趨，韜鋒斂铓。
辟闔坤乾，風(fēng)霆云煙，萬世所望。
意春當(dāng)時，左右拱承，日思贊襄。
君臣同心，始于一堂，以達八荒。
后三百年，來瞻奎躔，猶知激昂。
有偉副車，承平之儲，印以含光。
劫火洞昏，玉躞金題，猶識褾裝。
於昭帝圖，詔于后昆，不愆不忘。
惟天縱之能，惟心之亨，惟斷之剛。
臣得其真，寶以昭之，冠于百王。

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注釋參考

天開

天開 (tiānkāi) 超越常規(guī)的活動, 煥發(fā)、奔放 flight 異想天開

神機

(1).指可以啟閉開合的靈巧器械?！痘茨献印R俗訓(xùn)》：“神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也?！?/p>

(2).指織布機。漢王逸《機婦賦》：“解鳴珮，釋羅衣，披華幕，登神機，乘輕杼，攬牀帷，動搖多容，俯仰生姿?！?/p>

(3).猶機運，時機。三國魏阮籍《答伏羲書》：“若良運未協(xié)，神機無準，則騰精抗志，邈世高超。”《再生緣》第六三回：“悟徹神機一念真，便從極樂轉(zhuǎn)金輪?！?/p>

(4).神異的稟賦?！端螘ひ箸鼈鳌罚骸爸魃仙駲C天發(fā)，指麾克定，橫流涂炭，一朝太平?！薄吨軙x蕩公護傳》：“朕兄故略陽公，英風(fēng)季遠，神機穎悟?！?/p>

(5).謂靈巧機變的謀略。前蜀韋莊《聞官軍繼至未睹凱旋》詩：“已有孔明傳將略，更聞王導(dǎo) 得神機。” 前蜀杜光庭《賀收隴州表》：“伏惟陛下圣邁黃軒，威超周武。運神機于掌內(nèi)，動有成功；料勍敵于彀中，舉無遺策?！薄端疂G傳》第六七回：“ 呼延灼道：‘不可追掩。吳用那廝，廣有神機，若還趕殺，恐賊有計?！?/p>

(6).謂心神。唐劉禹錫《酬湖州崔郎中見寄》詩：“豈非山水鄉(xiāng)，蕩漾神機清。”《太平廣記》卷七六引《逸史·安祿山術(shù)士》：“我對天子亦無恐懼，唯見李相（李林甫）則神機悚戰(zhàn)?！?/p>

(7).中醫(yī)指生命活動的主宰?！端貑枴の宄Ｕ笳摗罚骸?岐伯曰：根于中者，命曰神機。神去則機息。根于外者，命曰氣立。氣止則化絶。” 王冰注：“生源繫天，其所動靜，皆神氣為機發(fā)之主，故其所為也，物莫之知。是以神捨去則機發(fā)動用之道息矣。”

海岳

亦作“ 海岳 ”。1.大海和高山。晉葛洪《抱樸子·逸民》：“ 呂尚長於用兵，短於為國，不能儀玄黃以覆載，擬海岳以博納?！薄杜f唐書·房玄齡傳》：“臣老病三公，旦夕入地，所恨竟無塵露，微增海岳?！?陳毅《為蘇南摩擦答某君》詩：“怒潮翻海岳，雄鬼起風(fēng)埃?！?/p>

(2).見“ 海岳高深 ”。

(3).謂四海與五岳。南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》：“海岳降神，才英秀發(fā)。”《新唐書·車服志》：“毳冕者，祭海岳之服也?！?明唐順之《冬至南郊》詩：“聲容六變合，海岳百靈紛。”

見“ 海岳 ”。

龜龍

(1).龜和龍。古人以為均是靈物?！抖Y記·禮運》：“何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈?！?漢蔡邕《郭泰碑》：“猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也?！?唐李白《化城寺大鐘銘》：“丞尉等并衣冠之龜龍，人物之標準?！薄缎绿茣ご奕蕩焸鳌罚骸?液字潤甫，尤工五言詩，湜（崔湜）嘆，因字呼曰：‘ 海子，我家龜龍也！’”

(2).比喻杰出人物。

(3).指漢武帝時的龜文錢幣和龍文錢幣。漢桓寬《鹽鐵論·錯幣》：“其后稍去舊幣，更行白金龜龍。民多巧新幣。幣數(shù)易而民益疑?！眳㈤啞稘h書·食貨志下》。