養(yǎng)生須是學(xué)無生，誰謂無情異有情。
高士形骸同土木，圣人志氣本清明。
何年百草頭邊見，終日孤峰頂上行。
不識(shí)那伽常在定，空勞《小雅》補(bǔ)《由庚》。

不識(shí)

(1).不知道，不認(rèn)識(shí)?！对姟ご笱拧せ室印罚骸安蛔R(shí)不知，順帝之則?！?鄭玄 箋：“其為人不識(shí)古，不知今，順天之法而行之者?！?唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識(shí)四方兮，涉大水之漫漫?！?魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時(shí)的我的幼稚，而且近乎不識(shí)羞?！?/p>

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺?！吨芏Y·秋官·司刺》：“壹宥曰不識(shí)?！?鄭玄 注：“識(shí)，審也。不審，若今仇讎當(dāng)報(bào)甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

那伽

常在

(1).長(zhǎng)久存在。 漢 焦贛 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福祿常在?！?晉 陶潛 《歲暮和張常侍》：“厲厲氣遂嚴(yán)，紛紛飛鳥還。民生鮮常在，矧伊愁苦纏。” 宋 劉子翚 《次韻陳成季郡會(huì)》：“惜花意欲春常在，對(duì)酒年來飲不多?！?/p>

(2).道家脾神名?！对企牌呋`》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 ?！?/p>

(3).仙人名。《列仙全傳》卷九：“ 李常在 ， 蜀 人，少治道術(shù)，人累世見之?！?/p>

(4). 清 代宮女的名號(hào)。 清 梁章鉅 《稱謂錄·列宮》：“常在、答應(yīng)，案《會(huì)典》有此二稱，位在貴人之下。蓋未有爵秩，僅供使令，猶 前漢 之家人子， 后漢 之宮人、采女是也?！?/p>

空勞

徒勞；白費(fèi)。 前蜀 牛希濟(jì) 《臨江仙》詞之六：“水精宮殿豈無因。空勞纖手，解珮贈(zèng)情人?！?明 徐熥 《金陵故宮》詩：“先朝遺殿閉塵埃，零落空勞過客哀。” 清 秋瑾 《春寒看花》詩：“憑欄默默咒風(fēng)姨，幾度空勞裁護(hù)旗?！?/p>

小雅

《詩經(jīng)》組成部分之一。七十四篇。大抵產(chǎn)生于 西周 后期和 東周 初期。這時(shí)王政衰微，政治黑暗，諸多矛盾日益尖銳。故其中詩篇較多的是指斥朝政缺失，反映社會(huì)動(dòng)亂，表現(xiàn) 周室 與西北 戎 狄 部族以及東方諸侯各國之間的矛盾；也有少數(shù)是統(tǒng)治階級(jí)宴會(huì)的樂歌。雅分小、大，主要有三說：有的認(rèn)為以政事分，如《〈詩〉大序》；有的認(rèn)為以道德分，如 司馬遷 《史記·司馬相如列傳論》；有的認(rèn)為以樂曲分，如 朱熹 《詩·小雅集傳》。前人爭(zhēng)論不決，莫衷一是。

由庚

《詩·小雅》逸篇名?！对姟ば⊙拧び筛颉罚骸啊队筛?，萬物得由其道也?！焙笠蛞浴坝筛睘轫樀聭?yīng)時(shí)之典實(shí)。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“弘二八之高謩，宣《由庚》而垂詠。”《文選·束晳＜補(bǔ)亡詩＞之四》：“由庚，萬物得由其道也。” 李善 注：“由，從也；庚，道也。言物并得從陰陽道理而生也?！?唐 劉禹錫 《吏部侍郎奚公神道碑》：“嗟乎！天不遐其福而孤民望，使《由庚》之什不作於 貞元 中，惜也?！?清 魏源 《苗疆敕建傅巡抗祠碑銘》：“黃鐘九淵，雉雊勾萌；斂茲噩湯，奮為《由庚》?！?/p>

馬一浮名句，養(yǎng)生名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考