三復(fù)蓼莪思二親，親恩天地?zé)o比倫。
生我鞠我長(zhǎng)育我，出入腹我何艱辛。
為人這子欲報(bào)德，吳天于我心罔極。
順承猶恐莫酬恩，況敢忘恩為悖逆。
此邦由來(lái)多孝義，縣西元有曾參里。
后來(lái)因避大賢名，卻易里名為養(yǎng)志。
乃知里有孝順人，至今名號(hào)猶芳芬。
人心天理不相遠(yuǎn)，前賢孝行胡不遵。
習(xí)俗薄惡良可嘆，梟獍之徒肆其悍。
不念父母劬勞恩，悖德悖禮如習(xí)慣。
在汝當(dāng)為反哺烏，汝乃叱之若狗奴。
在汝當(dāng)為羊跽乳，汝乃詈之如赫鼠。
此事雖云未必然，我乃聞之毛發(fā)寒。
一朝引咎深自責(zé)，由我教化有未格。
思昔曾為貴鄉(xiāng)令，見(jiàn)人母子偶相競(jìng)。
令因涕出受孝經(jīng)，母子翻然起新敬。
余今告汝以因緣，汝宜悉把舊惡悛。
從前果報(bào)言難盡，孝順之中自有天。
五刑不孝最為大，汝宜猛省聽(tīng)予誨。
官法昭昭在眼前，輕則編置重則配。
假如幸免遭官刑，必有天刑及汝身。
六丁霹歷飛雷霆，此時(shí)無(wú)路可自新。

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人心

天理

(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)

依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》

(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建lun{1-1}理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) [moral principles;morality]∶道義

(4) [nature;natural instincts]∶天性

(1).天道，自然法則?！肚f子·天運(yùn)》：“夫至樂(lè)者，先應(yīng)之以人事，順之以天理?！?南朝 梁 江淹 《知己賦》：“談天理之開(kāi)基，辯人道之始終?！?宋 李格非 《洛陽(yáng)名園記·大字寺園》：“其水其木，至今猶存，而曰堂曰亭者，無(wú)復(fù)彷彿矣！豈因於天理者可久，而成於人力者不可恃邪？”

(2). 宋 代理學(xué)家把封建lun{1-1}理看作永恒的客觀道德法則，稱“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！?/p>

(3).泛指道義?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二四：“自道神鬼莫測(cè)，豈知天理難容？”《紅樓夢(mèng)》第六八回：“嬸娘怎么樣待你？你這么沒(méi)天理，沒(méi)良心！” 洪深 《貧民慘劇》第三幕：“天理良心，做這種的事情！”

(4).猶天性?！抖Y記·樂(lè)記》：“夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也?！?孔穎達(dá) 疏：“理，性也，是天之所生本性滅絶矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·道意》：“誘于可誘而天理滅矣?！?/p>

(5).星名?！端鍟?shū)·天文志上》：“魁中四星，為貴人之牢，曰天理也。”

相遠(yuǎn)

相異；差距大?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?宋 蘇軾 《永興軍秋試舉人策問(wèn)》：“ 漢 之與 秦 ， 唐 之與 隋 ，其治亂安危，至相遠(yuǎn)也?！?明 方孝孺 《贈(zèng)鄭顯則序》：“圣賢之文與后世之詞，純駁工拙多寡不大相遠(yuǎn)也?！?魯迅 《南腔北調(diào)集·論翻印木刻》：“木刻卻小品居多，所以翻刻起來(lái)，還不至于大相遠(yuǎn)?！?/p>

賢孝

賢惠孝順?！妒酚洝尾豁f列傳》：“蚤自結(jié)於諸子中賢孝者，舉立以為適而子之?！?元 王仲文 《救孝子》第四折：“這媳婦直恁般賢孝?！薄秲号⑿蹅鳌返诙呋兀骸疤?，我家有何修持， 玉格 有多大造化，上天賜我家這一雙賢孝媳婦！”

胡不

何不?！对?shī)·鄘風(fēng)·相鼠》：“人而無(wú)禮，胡不遄死？”《詩(shī)·唐風(fēng)·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？”《史記·張耳陳馀列傳》：“茍必信，胡不赴 秦 軍俱死？”《漢書(shū)·韋賢傳》：“黃髮不近，胡不時(shí)監(jiān)？”

趙與泌名句，勸孝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考