無(wú)所從來(lái)去,法身非住處
出自宋代釋印肅《金剛隨機(jī)無(wú)盡頌威儀寂靜分第二十九》:
無(wú)所從來(lái)去,法身非住處。
棄滿十方空,言說(shuō)非本據(jù)。
注釋參考
無(wú)所
(1).沒(méi)有地方;沒(méi)有處所。 漢 枚乘 《七發(fā)》:“今夫貴人之子,必宮居而閨處,內(nèi)有保母,外有傅父,欲交無(wú)所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》:“上不負(fù)汝,為此不祥,將死無(wú)所?!?清 蒲松齡 《聊齋志異·細(xì)柳》:“積數(shù)月,乞食無(wú)所,憔悴自歸?!?/p>
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》:“無(wú)所取之,取諸圜也?!?鄭玄 注:“非有他也,圜使之然也?!薄逗鬂h書·杜喬傳》:“先是 李固 見(jiàn)廢,內(nèi)外喪氣,羣臣側(cè)足而立,唯 喬 正色無(wú)所回橈?!薄锻ǖ洹な池浘拧罚骸?后魏 初至 太和 錢貨無(wú)所用也?!?明 陳文燭 《<少室山房筆叢>序》:“大哉 孔子 !博學(xué)無(wú)所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》:“漂亮是美,‘藝術(shù)的價(jià)值’也是美--抽象的美,無(wú)所附麗的美?!?/p>
從來(lái)
從來(lái) (cónglái) 向來(lái),一向——用在動(dòng)詞或形容詞前面,表示動(dòng)作、行為或情況從過(guò)去到現(xiàn)在一直是那樣 always;all along 從來(lái)如此法身
(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性,成就一切功德之身?!胺ㄉ怼辈簧粶?,無(wú)形而隨處現(xiàn)形,也稱為佛身。各乘諸宗所說(shuō)不一?!洞蟀隳噤〗?jīng)·如來(lái)性品》:“知如來(lái)法身,長(zhǎng)存不變易。” 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八:“言法身者,解有兩義:一顯本法性以成其身,名為法身;二以一切諸功德法而成身,故名為法身?!?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國(guó)》:“嘗聞佛説,知諸法空,體諸法性,是則以慧眼觀法身也?!?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章:“法身者,圣人成道之神明耳?!?/p>
(2).指高僧之身。 唐 盧簡(jiǎn)求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》:“法身魁岸,相好莊嚴(yán),眉毛紺垂,顱骨圓聳?!?/p>
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》:“ 俞氏 則謂跨火不焦,入水不濡,道成之后,法身則然,豈可以血肉之軀投畀水火乎?”《西游補(bǔ)》第十六回:“ 行者 一時(shí)難忍,現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身,空中亂打?!?/p>
住處
(1).居住的處所?!墩撜Z(yǔ)·雍也》“非公事,未嘗至於 偃 之室也” 南朝 梁 皇侃 疏:“若非常公稅之事,則不嘗無(wú)事至 偃 住處也?!?唐 王維 《田家》詩(shī):“住處名 愚谷 ,何煩問(wèn)是非?!?魯迅 《書信集·致內(nèi)山完造》:“我于三周前回到原住處?!?/p>
(2).指棲身之所。《兒女英雄傳》第三八回:“一日走不了半站,但有個(gè)住處,便隨遇而安?!?/p>
釋印肅名句,金剛隨機(jī)無(wú)盡頌威儀寂靜分第二十九名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 君羹如可請(qǐng),愿?jìng)浔碧霉?/a>
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- 散彩無(wú)際,移輪不歇。
- 冬日易慘惡,暴風(fēng)拔山根
- 城中醉人舞連臂,城外醉人相枕睡作者:蘇轍作品:夢(mèng)中詠?zhàn)砣?/a>
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