動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地
出自先秦莊周《庖丁解?！罚?/h2>吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。
以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。
始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
” 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
”
吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。
以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。
始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
” 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
”
注釋參考
然已
猶而已?！豆茏印ぐ娣ń狻罚骸叭粍t君子之為身無(wú)好無(wú)惡然已乎？” 王引之 《經(jīng)傳釋詞》卷七：“然猶而也……然已，而已也?！?/p>
委地
(1).蜷伏于地?！肚f子·養(yǎng)生主》：“謋然已解，如土委地?！?晉 干寶 《搜神記》卷十四：“有大蛇從林草中出，徑來(lái)棺下，委地俯仰，以頭擊棺?！?/p>
(2).散落或委棄于地?！稏|觀漢記·鍾離意傳》：“ 顯宗 時(shí)， 意 為尚書， 交趾 太守坐贓千金，徵還伏法，詔以其貲物班賜群臣， 意 得珠璣，悉以委地而不拜賜。” 唐 白居易 《長(zhǎng)恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！?/p>
(3).拖垂于地。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：“ 湛 （ 陶侃 母）頭髮委地，下為二髲，賣得數(shù)斛米?！?清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“值 嫩 梳頭，長(zhǎng)髮委地，雙腕如藕?！?冰心 《童年雜憶·我的另一個(gè)名字》：“坐在鏡前梳頭，發(fā)長(zhǎng)委地?！?/p>
(4).喻沒(méi)落，消亡?！短綇V記》卷四五五引《奇事記·昝規(guī)》：“ 唐 長(zhǎng)安 昝規(guī) 因喪母，又遭火，焚其家產(chǎn)，遂貧乏委地?！?明 方孝孺 《讀＜戰(zhàn)國(guó)策＞》：“ 文 武 之道，至於 春秋 之世委地矣。 孔子 之作《春秋》，傷 周 道之衰也，夫豈知 春秋 之法復(fù)委地於 戰(zhàn)國(guó) 之世乎！”
莊周名句，庖丁解牛名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
