客行毛犯蕭條，毛物態(tài)如寒毛冰。
借問松毛人，久客將何營(yíng)。
答言慕幽禪，懷抱徹欲清。
當(dāng)年困流俗，鑽紙如癡蠅。
一朝脫塵綱，決若飛鳥驚。
齋盂趁后輩，臥氎陪老生。
從茲輩行間，往往推先鳴。
此道本無學(xué)，精粗不可評(píng)。
忽然辨疆哉，獨(dú)得分專城。
物外懷抱好，醒來毛發(fā)輕。
馀事不著意，自然造純精。
憐君生卑微，也縛利與名。
持身抱馀恨，寫物多遁情。
以此游世間，心慮何由平。
再拜謝師言，得閑頻寄聲。

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道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡?！?賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也?！薄度龂?guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本?！稘h書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本?！?唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國(guó)之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠(yuǎn)難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周颙 《難張長(zhǎng)史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當(dāng)？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本?！?/p>

(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

無學(xué)

(1).沒有學(xué)問或?qū)W識(shí)?！妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸叭斯豢梢詿o學(xué)，觀 黯 之言也日益甚?！薄侗笔贰R上黨王渙傳》：“人不可無學(xué)，但要不為博士耳?！?明 沉德符 《野獲編·刑部·乙卯闖宮》：“此皆比時(shí)大老及兩衙門無學(xué)無識(shí)，以致張皇如此?！?魯迅 《書信集·致曹白》：“我并不覺得你淺薄和無學(xué)?！?/p>

(2).佛教語。小乘四果的最后一果，即阿羅漢果。謂學(xué)道圓滿，不需再行修學(xué)。 唐 窺基 《法華玄贊》卷一：“進(jìn)趣圓滿，止息修習(xí)，名為無學(xué)?！?/p>

精粗

亦作“ 精麄 ”。亦作“ 精麤 ”。1.細(xì)微和粗大。《禮記·樂記》：“禮樂偩天地之情，達(dá)神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。” 鄭玄 注：“精粗，謂萬物大小也。”《莊子·秋水》：“夫精粗者，期於有形者也……可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉?！薄妒酚洝ぬ旃贂罚骸敖K始古今，深觀時(shí)變，察其精粗，則天官備矣?！?/p>

(2).精密和粗疏?！抖Y記·王制》：“布帛精麤不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥於市。” 唐 韓愈 《示兒》詩：“來過亦無事，考評(píng)道精麤?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“道無精粗，人之所見有精粗。”

(3).精良和粗劣?！豆茏印さ貓D》：“人之眾寡，士之精麤，器之功苦盡知之，此乃知形者也?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“不辨人物之精粗，而委以品藻之政。” 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“木石精麄，隨宜而已?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。”

不可

王洋名句，次韻政老夜坐有懷名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考