虛空本無(wú)云，一氣誰(shuí)所主。
云空兩無(wú)礙，起滅自散聚。
吾聞心歸源，空殞亦無(wú)所。
應(yīng)知不空者，物感自如雨。
君看賢首師，自視木與土。
與云亦奚期，況問(wèn)色有五。
云何坐說(shuō)法，瑞應(yīng)乃如許。
休疑諸天集，未必眾龍吐。
云空法如是，我說(shuō)無(wú)說(shuō)故。
堂中嫡孫在，客至當(dāng)問(wèn)取。

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云何

(1).為何，為什么?！对?shī)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》：“既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)？” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峽石》詩(shī)：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？”

(2).如何；怎么辦；怎么樣?！妒酚洝に抉R穰苴列傳》：“召軍正問(wèn)曰：‘軍法期而后至者云何？’對(duì)曰：‘當(dāng)斬?！薄逗鬂h書(shū)·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長(zhǎng)吏屯 樓蘭 ，利害云何？” 宋 蘇軾 《次韻王定國(guó)南遷回見(jiàn)寄》：“心通豈復(fù)問(wèn)云何，印可聊須答如是?！?魯迅 《朝花夕拾·后記》：“上面并無(wú)題字，不知宣傳者于意云何?！?/p>

說(shuō)法

瑞應(yīng)

古代以為帝王修德，時(shí)世清平，天就降祥瑞以應(yīng)之，謂之瑞應(yīng)?！段骶╇s記》卷三：“瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應(yīng)人之德，故曰瑞應(yīng)?！薄逗鬂h書(shū)·百官志二》：“太史令一人……凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之。” 宋 周密 《齊東野語(yǔ)·祥瑞》：“草木鳥(niǎo)獸之珍不可一二數(shù)，一時(shí)君臣稱(chēng)頌，祥瑞蓋無(wú)虛月，然……邦國(guó)喪亂，父子遷播，所謂瑞應(yīng)又如此也?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·傳國(guó)璽》：“又寶璽之出，正當(dāng)皇 元 圣天子六合一統(tǒng)之時(shí)，宮車(chē)晚出之近朝，以見(jiàn)天心正為繼體之君設(shè)也，此瑞應(yīng)之兆二也。”

如許

姚舜陟名句，題常樂(lè)寺五云臺(tái)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考