周詩三百篇，雅麗理訓(xùn)誥。曾經(jīng)圣人手，議論安敢到。
五言出漢時(shí)，蘇李首更號。東都漸瀰漫，派別百川導(dǎo)。
建安能者七，卓犖變風(fēng)操。逶迤抵晉宋，氣象日凋耗。
中間數(shù)鮑謝，比近最清奧。齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。
搜春摘花卉，沿襲傷剽盜。國朝盛文章，子昂始高蹈。
勃興得李杜，萬類困陵暴。后來相繼生，亦各臻閫奧。
有窮者孟郊，受材實(shí)雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。
橫空盤硬語，妥帖力排奡。敷柔肆紆馀，奮猛卷海潦。
榮華肖天秀，捷疾逾響報(bào)。行身踐規(guī)矩，甘辱恥媚灶。
孟軻分邪正，眸子看了眊。杳然粹而清，可以鎮(zhèn)浮躁，
酸寒溧陽尉，五十幾何耄。孜孜營甘旨，辛苦久所冒。
俗流知者誰，指注競嘲傲。圣皇索遺逸，髦士日登造。
廟堂有賢相，愛遇均覆燾。況承歸與張，二公迭嗟悼。
青冥送吹噓，強(qiáng)箭射魯縞。胡為久無成，使以歸期告。
霜風(fēng)破佳菊，嘉節(jié)迫吹帽。念將決焉去，感物增戀嫪。
彼微水中荇，尚煩左右芼。魯侯國至小，廟鼎猶納郜。
幸當(dāng)擇珉玉，寧有棄珪瑁。悠悠我之思，擾擾風(fēng)中纛。
上言愧無路，日夜惟心禱。鶴翎不天生，變化在啄菢。
通波非難圖，尺地易可漕。善善不汲汲，后時(shí)徒悔懊。
救死具八珍，不如一簞犒。微詩公勿誚，愷悌神所勞。

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周詩

(1). 周 代的逸詩。《左傳·襄公八年》：“《周詩》有之曰：‘俟 河 之清，人壽幾何？’” 杜預(yù) 注：“逸詩也。”

(2).指《詩經(jīng)》。因其為 周 代詩歌，故稱。 晉 孫綽 《游天臺山賦》：“應(yīng)配天於 唐 典，齊峻極於 周 詩?！?唐 韓愈 《薦士》詩：“ 周 詩三百篇，雅麗理訓(xùn)誥。”

三百篇

相傳《詩》三千余篇，經(jīng) 孔子 刪訂存三百一十一篇。內(nèi)六篇有目無詩，實(shí)有詩三百零五篇，舉其成數(shù)稱三百篇。后即以“三百篇”為《詩經(jīng)》代稱?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸啊对姟啡倨?，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！?唐 韓愈 《薦士》詩：“周《詩》三百篇，雅麗理訓(xùn)誥?！?宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二：“所謂言近意遠(yuǎn)，合三百篇之旨也?！?清 阮葵生 《茶馀客話》卷十一：“予謂三百篇正不必作經(jīng)讀。只以讀古詩樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風(fēng)趣不少?！?姚華 《論文后編》：“三百篇，詩之古者也，風(fēng)土人情，政事所詳，猶地志然?！?/p>

雅麗

訓(xùn)誥

(1).《尚書》六體中訓(xùn)與誥的并稱。訓(xùn)乃教導(dǎo)之詞，誥則用于會同時(shí)的告誡。《書序》：“足以垂世立教，典謨、訓(xùn)誥、誓命之文凡百篇。” 清 章學(xué)誠 《文史通義·詩教下》：“演疇皇極，訓(xùn)誥之韻者也?！?羅惇曧 《文學(xué)源流》：“典謨訓(xùn)誥之文，皆言簡質(zhì)而意博深。”參見“ 六體 ”。

(2).泛指訓(xùn)導(dǎo)告誡之類的文辭。《陳書·宣帝紀(jì)》：“懋賞之言，明于訓(xùn)誥；挾纊之美，著在撫巡。” 宋 陸佃 《答陳民先都曹書》：“古之人胥訓(xùn)誥，不必親相與言也，以文與象示之而已?！?明 焦竑 《焦氏筆乘·絲綸簿》：“且宦寺不當(dāng)干政，祖宗訓(xùn)誥，可據(jù)者甚多?！眳⒁姟?六體 ”。

韓愈名句，薦士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考