喚取機關(guān)木人問，觸目菩提誰辨論。
亡僧可喻木人機，玄沙直指何勞頓。

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喚取

呼請。 唐 杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》之四：“誰能載酒開金盞，喚取佳人舞繡筵?！?宋 張元干 《賀新郎·寄李伯紀(jì)丞相》詞：“喚取謫仙平章看，過 苕溪 、尚許垂綸否？” 清 陳維崧 《玉蝴蝶·無悶》詞：“絳帳生徒， 青州 從事，喚取鸕鷀杓到，付侍立清清小童洗?！?/p>

機關(guān)

木人

(1).木制的人像?！稇?zhàn)國策·燕策二》：“ 宋王 無道，為木人以寫寡人，射其面。寡人地絶兵遠(yuǎn)，不能攻也?！?漢 王充 《論衡·儒增》：“為母作木車馬、木人御者，機關(guān)備具。載母其上?！薄段簳じ叩滥聜鳌罚骸按淌?李世哲 即尚書令 崇 之子，貴盛一時，多有非法，逼買民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執(zhí)節(jié)。”《宋史·輿服志一》：“記里鼓車，一名大章車……行一里則上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“ 公輸子 削木人為御， 墨翟 刻木鳶而飛， 武侯 作木牛流馬?！?/p>

(2).喻指冷酷無情或癡呆不慧的人。參見“ 木人石心 ”。

(3).五行說認(rèn)為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。 隋 蕭吉 《五行大義·論人配五行》：“《祿命書》云：‘金人剛強自用，木人多華而雅?！?明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人見漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之?！?/p>

(4).即木夯。木制的打夯工具。

觸目

菩提

辨論

(1).把對人進(jìn)行考查后所作的鑒定加以認(rèn)真分析?！抖Y記·王制》：“司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢者以告於王，而定其論?！?鄭玄 注：“辨其論，官其材，觀其所長。” 孔穎達(dá) 疏：“大樂正論造士之秀者以告以王，王必以樂正所論之狀授與司馬，司馬得此所論之狀乃更論辨之，觀其材能高下，知其堪任何官?！?宋 歐陽修 《國學(xué)試策》之一：“已詔公卿之流，博選賢良之士；而又申《周官》辨論之法，以考於賢能?！?/p>

(2).辨析論說。 劉義慶 《世說新語·言語》“ 德操 曰” 劉孝標(biāo) 注引《司馬徽別傳》：“人質(zhì)所疑，君宜辨論，而一皆言佳，豈人所以咨君之意乎？” 明 沉德符 《野獲編·內(nèi)閣三·為李南陽建坊》：“ 胡 作《讀史管見》，但遇母子間事，必再三辨論，則以當(dāng)年不喪生母，為世所嗤也。” 清 唐甄 《潛書·無助》：“性即性耳，有何可言！今之學(xué)者好言性，辨論多端，何與於性！”

(3).辯駁爭論。辨，通“ 辯 ”。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·皇霸·三王》：“俗儒新生不能採綜多共辨論，至於訟鬩?！?宋 楊萬里 《贈臨川嚴(yán)泰伯秀才》詩：“行看最先進(jìn)，辨論詘諸儒?！薄肚迨犯濉r憲志一》：“ 光啟 等斷斷辨論，當(dāng)時格而不行，乃為新朝改憲之資，豈非天意哉！”

(4).猶議論。辨，通“ 辯 ”。 宋 梅堯臣 《答劉原甫寄糟姜》詩：“胸懷飽經(jīng)史，辨論出九州。” 宋 蘇舜欽 《王子野行狀》：“時年始二十五，風(fēng)韻高灑，喜辨論，所交皆當(dāng)世豪英?！?元 辛文房 《唐才子傳·權(quán)德輿》：“ 德輿 善辨論，開陳古今，覺悟人主?！?/p>

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