像兮非真，真兮非像。
妙明四大之前，自出諸緣之上。
不把一字之心傳，有吞百川之器量。
隨方普應(yīng)而不虧，的的夜光而在掌。

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四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

之前

自出

(1).自逃在外?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?周公 出奔 晉 ，凡自 周 無出， 周公 自出故也?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸罢埱?，請亡，於是乎不獲。君又弗克，而自出也?！?/p>

(2).猶自首?！稘h書·食貨志》：“赦自出者百餘萬人。然不能半自出，天下大氐無慮皆鑄金錢矣?！?/p>

(3).出自于?！抖Y記·大傳》：“王者禘其祖之所自出?！?北魏 李諧 《述身賦》：“信儀鳳之所棲，乃絲文之自出。”

(4).自己制訂；自己創(chuàng)建?！侗笔贰R紀中論》：“ ﹝神武﹞ 遷 鄴 之后，雖主祭有人，號令所加，政皆自出。” 宋 曾鞏 《進太祖皇帝總敘》：“ 太祖 文武自出，群臣莫及?！?宋 葉適 《臺州教授高君墓志銘》：“ 陳君舉 為名師，自出新學(xué)，文體一變?！?/p>

(5).甥之代稱?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?康公 ，我之自出。” 杜預(yù) 注：“ 晉 外甥?！?唐 王勃 《上從舅侍郎啟》：“虛霑自出之榮，無媿諸甥之列?！?唐 杜甫 李之芳 《夏夜李尚書筵送宇文石首赴縣聯(lián)句》：“客居逢自出，為別幾凄然?！?/p>

諸緣

佛教語。指色香等百般世相。此種種世相，皆為我心識攀緣之所，故稱諸緣?！独銍澜?jīng)》卷一：“則汝今者識精元明能諸緣，緣所遺者?！?宋 蘇軾 《和陶雜詩》之九：“思我無所思生，安能觀諸緣?！?清 顧炎武 《應(yīng)州》詩之一：“頓覺諸緣減，臨風(fēng)獨灑然?！?/p>

釋正覺名句，禪人并化主寫真求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考