真君不可見，焚盥空遲久
出自唐代陸龜蒙《奉和襲美太湖詩(shī)二十首入林屋洞》：
知名十小天，林屋當(dāng)?shù)诰拧?br>題之為左神，理之以天后。
魁堆辟邪輩，左右專備守。
自非方瞳人，不敢窺洞口。
唯君好奇士，復(fù)嘯忘情友。
致傘在風(fēng)林，低冠入云竇。
中深劇苔井，傍坎才藥臼。
石角忽支頤，藤根時(shí)束肘。
初為大幽怖，漸見微明誘。
屹若造靈封，森如達(dá)仙藪。
嘗聞白芝秀，狀與瑯花偶。
又坐紫泉光，甘如酌天酒。
何人能挹嚼，餌以代漿糗。
卻笑探五符，徒勞步雙斗。
真君不可見，焚盥空遲久。
眷戀玉碣文，行行但回首。
注釋參考
真君
(1).謂主宰?！肚f子·齊物論》：“其遞相為君臣乎？其有真君存焉?！?宋 蘇軾 《告五岳文》：“天為真君，帝為真宰。”
(2).道教對(duì)神仙的尊稱。亦泛稱修行得道的人。 南朝 梁 陶弘景 《真靈位業(yè)圖》：“左卿仙侯真君 許君 。” 宋 徐鉉 《送德邁道人之豫章》詩(shī)：“樓中西嶺真君宅，門外南州處士家?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“我向來封為王，有血食之奉，故威福得行；今號(hào)為真君，雖尊人以素食祭我，無血食之養(yǎng)，故無威福之靈。”
(3). 北魏 拓跋燾 ( 太武帝 )于公元440－451年所用年號(hào) 太平真君 的省稱。 唐 劉知幾 《史通·斷限》：“ 魏 本出於za{1~1}種，竊亦自號(hào) 真君 ?！?/p>
不可
不可 (bùkě) 不可能;不可以 should not 兼與藥相粘,不可取?！巍ど蚶ā秹?mèng)溪筆談·活板》 學(xué)不可以已?！盾髯印駥W(xué)》 決不能,必須不 must not 而勢(shì)力眾寡不可論?！顿Y治通鑒》 不可一概而論 與“非”搭配,表示必須或一定 simply must 今天這個(gè)會(huì)很重要,我非去不可焚盥
焚香盥洗。表示虔誠(chéng)。 唐 陸龜蒙 《入林屋洞》詩(shī)：“真君不可見，焚盥空遲久?！?/p>
遲久
亦作“遟久”。猶長(zhǎng)久?！抖Y記·樂記》：“若此，則 周 道四達(dá)，禮樂交通，則夫武之遟久，不亦宜乎！” 孔穎達(dá) 疏：“ 周 之禮樂功大，故作此大武之樂，遅停而久。” 唐 陸龜蒙 《入林屋洞》詩(shī)：“真君不可見，焚盥空遲久?！?宋 曾鞏 《菜園院佛殿記》：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年為教化之漸而待遲久之功哉！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·崔猛》：“既而遲久乃反，掩扉熟寢矣。”
陸龜蒙名句，奉和襲美太湖詩(shī)二十首入林屋洞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
