出自宋代劉鏜《觀儺》:
寒云岑岑天四陰。
畫(huà)堂燭影紅簾深。
鼓聲淵淵管聲脆,鬼神變化供劇戲。
金洼玉注始淙潺,眼前倏已非人間。
夜叉蓬頭鐵骨朵,赭衣藍(lán)面眼迸火。
{越走換鬼}蜮罔象初偋伶,跪羊立豕相嚘嚶。
紅裳姹女掩蕉扇,綠綬髯翁握蒲劍。
翻筋踢斗臂寬,張頤吐舌唇吻乾。
搖頭四顧百距躍,斂身千態(tài)斝態(tài)索。
青衫舞蹈忽屏營(yíng),采云揭?guī)ど忪骸?br>紫衣金章獨(dú)據(jù)案,馬{上髟下貴}牛權(quán)兩披判。
能言禍福不由天,躬履率越分愚賢。
蒺藜奮威小{甪用換田}服,{上髟下監(jiān)}{左纟右參}揚(yáng)聲大髽哭。
白面使者竹筱鑰,自夸搜捕無(wú)遺藏。
牛冠箝卷試閱檢,虎冒肩戟光睒閃。
五方點(diǎn)隊(duì)亂紛紜,何物老嫗繃猶熏。
終南進(jìn)士破鞮绔,嗜酒不悟鬼看覷。
奮髯瞠目起婆娑,眾邪一正將那何。
披發(fā)將畢飛一吷,風(fēng)卷云收鼓簫歇。
夜闌四坐慘不怡,主人送客客盡悲。
歸來(lái)桃茢坐深蕳,翠鸮黃狐猶在眼。
自歌楚些大小招,坐久魂魄游逍遙。
會(huì)稽山中禹非死,鑄鼎息壤乃若此。
又聞鬼奸多馮人,人奸馮鬼奸入神。
明日冠裳好妝束,白晝通都人面目。
注釋參考
淵淵
(1).深廣;深邃?!肚f子·知北游》:“淵淵乎其若海,巍巍乎其終則復(fù)始也?!?唐 柳宗元 《天爵論》:“純粹之氣,注於人也為明。得之者,爽達(dá)而先覺(jué),鑒照而無(wú)隱,盹盹於獨(dú)見(jiàn),淵淵於默識(shí)?!?元 揭傒斯 《得程翰林揚(yáng)州消息》詩(shī):“淵淵賢達(dá)心,悢悢情內(nèi)傷?!?清 秦道然 《弢光靜坐》詩(shī):“先圣言淵淵, 瞿曇 説如如?!?梁?jiǎn)⒊?《宗教家與哲學(xué)家之長(zhǎng)短得失》:“然若 康南海 ,若 譚瀏陽(yáng) ,皆有得于佛學(xué)之人也。兩先生之哲學(xué)固未嘗不戞戞獨(dú)造,淵淵入微?!?/p>
(2).鼓聲。亦泛用作象聲詞。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》:“ 衡 揚(yáng)枹為《漁陽(yáng)》摻撾,淵淵有金石聲,四坐為之改容?!?南朝 梁 何遜 《宿南洲浦》詩(shī):“沉沉夜看流,淵淵朝聽(tīng)鼓?!?清 曹寅 《竹村大理筵上食石首魚(yú)作》詩(shī):“潮聲淵淵震曙鼓,巨絙一網(wǎng)千吳舠?!?郭沫若 《<人民中國(guó)>日文版創(chuàng)刊二十周年》詩(shī):“大車(chē)滾滾循新轍,和樂(lè)淵淵易舊弦?!?/p>
鬼神
(1).鬼與神的合稱(chēng)?!兑住ぶt》:“鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?!薄抖Y記·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏:“鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也?!?唐 韓愈 《原鬼》:“無(wú)聲與形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài),故徐引其機(jī),以待有心者之自為覺(jué)悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳?!?/p>
(2).泛指神靈、精氣?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“養(yǎng)材以任地,載時(shí)以象天,依鬼神以制義?!?張守節(jié) 正義:“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》:“歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義:“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼?!?/p>
(3).偏指鬼;死去的祖先?!蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?,辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之,豈唯寡君?”《孝經(jīng)·感應(yīng)》:“宗廟致敬,鬼神著矣?!?唐玄宗 注:“事宗廟能盡敬,則祖考來(lái)格。”
(4).指形體與精靈?!抖Y記·禮運(yùn)》:“故人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也?!?孔穎達(dá) 疏:“鬼謂形體,神謂精靈?!都懒x》云:‘氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì),然后物生?!?/p>
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?!兑住だM辭上》:“精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀?!?韓康伯 注:“盡聚散之理,則能知變化之道?!?孔穎達(dá) 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》:“鬼神,陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽(yáng)氣導(dǎo)物而生,故謂之神?!薄抖Y記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎?!?程頤 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:‘鬼神者,二氣之良能也?!拗^以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽(yáng)之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實(shí)一物而已?!薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三:“鬼神只是氣,屈伸往來(lái)者氣也?!?/p>
變化
變化 (biànhuà) 事物產(chǎn)生新的狀況 vary;change 初漸謂之變,變時(shí)新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化?!抖Y記·中庸》疏 一爭(zhēng)一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》 則天道變化,不主故常是正?!灿ⅰ澈振憷柚?、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》劇戲
(1).嬉戲,游戲。 唐 張鷟 《游仙窟》:“向來(lái)劇戲相弄,真成欲逼人?!?/p>
(2).指變幻戲法。 明 李東陽(yáng) 《王孟端竹長(zhǎng)卷》詩(shī):“ 九龍山 翁興豪放,手執(zhí)蜿蜒青竹杖,酒酣怒擲江中流,化作一龍長(zhǎng)數(shù)丈……人道此翁善劇戲,造化乃在指掌中?!?/p>
(3).猶演戲。 宋 邵伯溫 《聞見(jiàn)前錄》卷十:“某留守北京,遣人入大 遼 偵事,回云:見(jiàn) 遼 主大宴群臣,伶人劇戲?!?/p>
劉鏜名句,觀儺名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考