慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
出自先秦 墨子《墨子·02章 修身》：
摘自《墨子·02章 修身》
解釋：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實(shí)事卻不邀功爭(zhēng)賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。
原文摘要：
舍者，其唯圣人乎！志不強(qiáng)者智不達(dá)；言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者，末必幾。雄而不修者，其后必惰。原濁者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無務(wù)多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智與察在身，而情反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立；名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
注釋參考
心辯
謂頭腦清醒，明白事理。 漢 王充 《論衡·定賢》：“故人欲心辯，不欲口辯。心辯則言丑而不違，口辯則辭好而無成?！薄逗鬂h書·黨錮傳·劉儒》：“ 郭林宗 常謂 儒 口訥心辯，有珪璋之質(zhì)?！?/p>
繁說
繁復(fù)解說?！赌印ば奚怼罚骸盎壅咝霓q，而不繁説，多力而不伐功。” 漢 王充 《論衡·知實(shí)》：“則雖甘義繁説，眾不見信?！?/p>
多力
(1).謂權(quán)重?！稇?zhàn)國(guó)策·韓策一》：“今王兩用之，其多力者內(nèi)樹其黨，其寡力者藉外權(quán)，羣臣或內(nèi)樹其黨以擅其主。”
(2).謂力大。《孫子·形》：“故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳?！薄秴问洗呵铩ぶ偾铩罚骸?吳 闔廬 選多力者五百人，利趾者三千人，以為前陳，與 荊 戰(zhàn)。”《三國(guó)志·魏志·董卓傳》“ 卓 聞之，以為 毖 瓊 等通情賣己，皆斬之” 裴松之 注引 三國(guó) 吳 謝承 《后漢書》：“ 卓 多力，退卻不中，即收 孚 。”
(3).謂矜夸戰(zhàn)功。《國(guó)語·晉語六》：“今我戰(zhàn)，又勝 荊 與 鄭 ，吾君將伐智而多力，怠教而重?cái)俊！?韋昭 注：“力，功也。將自伐其智，自多其功?！?/p>
(4).謂筆力雄健。 晉 衛(wèi)鑠 《筆陣圖》：“多力豐筋者圣，無力無筋者病?！眳⒁姟?多骨 ”。
不伐
不自夸耀。《易·繫辭上》：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。” 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·釋爭(zhēng)》：“蓋善以不伐為大，賢以自矜為損。”《明史·常遇春傳贊》：“ 中山 持重有謀，功高不伐，自古名世之佐無以過之?！?/p>
此以
猶是以，因此?！抖Y記·大學(xué)》：“《詩(shī)》云：‘於戲，前王不忘?！淤t其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸百p以春夏，刑以秋冬。是以將賞為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑為之不舉，不舉則徹樂，此以知其畏刑也。”《墨子·修身》：“慧者心辯而不繁説，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。”
