歸見(jiàn)諸公問(wèn)老子，為言滿(mǎn)帽插梅花。

出自宋朝陸游《觀梅至花涇高端叔解元見(jiàn)尋》

春晴閑過(guò)野僧家，邂逅詩(shī)人共晚茶。
歸見(jiàn)諸公問(wèn)老子，為言滿(mǎn)帽插梅花。

注釋參考

諸公

(1).眾公卿。《公羊傳·隱公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱(chēng)公，王者之后稱(chēng)公，其餘大國(guó)稱(chēng)侯?！?漢班固《bai{1*1}虎通·禮樂(lè)》：“諸公六六為行，諸侯四四為行?！?/p>

(2).諸多年老長(zhǎng)者?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸?叔為人刻廉自喜，喜游諸公?！?張守節(jié) 正義：“諸公謂丈人行也?！?/p>

(3).泛稱(chēng)各位人士。唐杜甫《醉時(shí)歌》：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷?！?元貢師泰《送江西傅與礪赴廣州教授》詩(shī)：“買(mǎi)得吳船便欲東，更騎羸馬別諸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有個(gè)疑難在此，諸公大家參一參?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

為言

(1).與之說(shuō)話(huà)；與之交談?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸柏M寡人不足為言邪？何故哉？” 北魏酈道元《水經(jīng)注·汾水》：“ 辛貌丑，妻不為言?！?/p>

(2).猶為意?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸?管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言?！?/p>

詐偽之言。為，通“ 偽 ”。《詩(shī)·唐風(fēng)·采苓》：“人之為言，茍亦無(wú)信?！薄对?shī)·唐風(fēng)·采苓》：“人之為言，胡得焉?！?孔穎達(dá) 疏：“人之詐偽之言?！?陳奐傳疏：“古‘為、偽、譌’三字同?！睹?shī)》本作‘為’，讀作‘偽’也。為言即讒言，所謂小行無(wú)徵之言也。”