治粹于隆古，元{凱加丶}之懿，根于篤誠。
世澤未傾，英髦代興。
非不卓犖，絕乎逕庭。
而斯道之正，獨(dú)未有以韋平之家，而繼孟荀之鳴者。
豈天心之昌我朝，固得其人而后行耶。
儒服獨(dú)立，出于簪纓。
百圣微言，闡我金籯。
使萬世而下，洙泗有所系，伊濂有所承。
正傳未墜而迄續(xù)，絕學(xué)將晦而復(fù)明。
所謂派歷許，沿申遡榮。
簣覆基峙，源澄流清。
殆匪一日之積，偶然而生。
至于道以身立，忠以死爭。
斡泰否之機(jī)，開剝復(fù)之萌。
其昆弟剛毅之操，家庭講貫之精，又何其集義之之餒，而為人之難能也。
我讀五帖，言言典型。
文史潘吳，詩書邵程。
望群賢于忠讜，驗(yàn)本體于寬平。
則雖小而見諸簡牘之接物，亦奚以異于塤篪之同聲。
晻若前陳，如龜之明。
仁遠(yuǎn)德輶，欲舉曷勝。
於戲二難，古誰與京。

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泰否

《周易》中的兩個(gè)卦名。泰，謂天地交而萬物通；否，謂天地不交而萬物不通。后以“泰否”指世道盛衰和人事通塞。 清 姚錫光 《東方兵事紀(jì)略》：“膏血竭於內(nèi)，邊防墮於外，岌岌不可終日。説者謂 中國 泰否通塞之機(jī)，或決於是云?！?/p>

剝復(fù)

《易》二卦名。坤下艮上為剝，表示陰盛陽衰。震下坤上為復(fù)，表示陰極而陽復(fù)。后因謂盛衰、消長為“剝復(fù)”。《宋史·程元鳳傳》：“極論世運(yùn)剝復(fù)之機(jī)?！?清 王韜 《泰西立約不足恃》：“然倚伏之機(jī)，剝復(fù)之理，本無定局。” 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“物強(qiáng)者死之徒，事窮者勢必反，天道剝復(fù)之事，如反覆手耳?！?李大釗 《國民之薪膽》：“或者盛衰剝復(fù)之幾，此暫見之小波瀾，正為多難興邦，殷憂啟圣之因緣?！?/p>

岳珂名句，呂成公寬平通鑒佚老三帖贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考