出自宋代陸游《懷青城舊游》：
宦途到處不黔突，惟有劍南縻歲月。
屢游老澤蒼玉嶂，疑是虛皇白銀闕。
松肪搗麥具晨餐，槲葉作衣勝短褐。
泥飲不容繁杏落，浩歌常送寒蟬沒。
水邊洞口適有遇，握手一言換凡骨。
少陵老子未識(shí)真，欲倚黃精除白發(fā)。
注釋參考
少陵
(1). 漢宣帝 許后 之陵。因規(guī)模比 宣帝 的 杜陵 小，故名。
(2).指 唐 詩(shī)人 杜甫 。 杜甫 常以“杜陵”表示其祖籍郡望，自號(hào) 少陵野老 ，世稱 杜少陵 。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 少陵 無人 謫仙 死，才薄將奈石鼓何！” 金 曹之謙 《寄元遺山》詩(shī)：“詩(shī)到 夔州 老更工，只今人仰 少陵 翁?！?郁達(dá)夫 《奉贈(zèng)》詩(shī)之五：“一紙家書抵萬金， 少陵 此語感人深。”
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套識(shí)真
(1).識(shí)別真相。 唐 柳宗元 《重贈(zèng)》詩(shī)之二：“世上悠悠不識(shí)真，薑芽盡是捧心人?！?金 王若虛 《文辨》：“世之秉筆者往往不謹(jǐn)，馳騁雕鐫，無所不至，自以為得意，而讀者亦從而歆羨，識(shí)真之士，何其少也?！?/p>
(2).識(shí)認(rèn)自然之道；認(rèn)識(shí)本原。 唐 張說 《岐州刺史平原男陸君墓志銘》序：“公諱 伯玉 ，字某， 河南 人，識(shí)真之士也?！?明 海瑞 《訓(xùn)諸子說》：“圣賢以識(shí)真誨人，其説備在方冊(cè)。”
黃精
(1).黃土之精。指土德?！逗鬂h書·李云傳》：“ 高祖 受命，至今三百六十四歲，君期一周，當(dāng)有黃精代見，姓 陳 、 項(xiàng) 、 虞 、 田 、 許氏 ，不可令此人居太尉、太傅典兵之官?！?李賢 注：“黃精謂 魏氏 將興也。 陳 、 項(xiàng) 、 虞 、 田 并 舜 之后。 舜 土德，亦尚黃，故忌也?！?晉 陸云 《晉故豫章內(nèi)史夏府君誄》：“景靈垂祐，黃精協(xié)符?！?清 王夫之 《南岳賦》：“結(jié)天元以紐靈，扢陽冶之鴻施。母黃精之函載，焫相見于重離?！?/p>
(2).藥草名。多年生草本，中醫(yī)以根莖入藥。 三國(guó) 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“又聞道士遺言，餌朮黃精，令人久壽，意甚信之?！?明 李時(shí)珍 《本草綱目·草一·黃精》：“黃芝、戊己芝、菟竹……黃精為服食要藥，故《別録》列于草部之首，仙家以為芝草之類，以其得坤土之精粹，故謂之黃精?！薄逗藓！返谄呋兀骸拔乙辉乱詠?，只吃些熟地黃精之類當(dāng)飯，噙點(diǎn)烏梅代茶?！?/p>
