我生天地間，甲子倏一周。
歲與命相近，災釁非人謀。
抱病臥漳浦，荏苒久不瘳。
傴僂腰欲折，偃仰筋如抽。
痛楚徹心膂，呻吟損咽喉。
浹背汗淋瀝，環(huán)膝寒颼飗。
晨興服絺綌，夜臥重衾裯。
垢膩生蟣虱，爬搔變瘡疣。
寢食殆俱廢，起處寧自由。
跬步遠千里，窘局如拘囚。
艾火既妄灼，藥劑還輕投。
以此千金軀，寄命庸醫(yī)流。
展轉(zhuǎn)幾十旬，初夏俄清秋。
去死一間耳，自嘆如浮漚。
有身即有患，無生乃無憂。
彭殤齊壽矢，螻蟻同王侯。
四大非我有，外物何勞求。
委心以待盡，死生任浮休。

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四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結(jié)而成身，以為神宅。”《圓覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

外物

(1).身外之物。多指利欲功名之類?！肚f子·外物》：“外物不可必，故 龍逄 誅， 比干 戮， 箕子 狂， 惡來 死， 桀 紂 亡?！?南朝 梁 沉約 《述僧中食論》：“心神所以昏惑，由于外物擾之。擾之大者其事有三：一則勢利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥濃?！?唐 高適 《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩：“談空忘外物，持誡破諸邪。” 宋 曾鞏 《救災議》：“先王之於救災，髮膚尚無所愛，況外物乎！” 明 方孝孺 《贈林公輔序》：“彼或不知自身重而為外物所移奪者，自輕者也?！?/p>

(2).謂超脫于物欲之外。《莊子·大宗師》：“參日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晉 葛洪 《抱樸子·明本》：“外物棄志，滌蕩機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業(yè)也?！?唐 杜甫 《渼陂西南臺》詩：“勞生愧 嚴 鄭 ，外物慕 張 邴 ?！?/p>

(3).指外界的人或事物?！赌鲜贰R豫章文獻王嶷傳》：“訊訪東宮玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲壞取以奉太子，非但失之于前，且補接既多，不可見移，亦恐外物或為異論，不審可有垂許送東府齋理不？”《梁書·陶弘景傳》：“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閲為務?！?唐 元稹 《贈樂天》詩：“不是眼前無外物，不關(guān)心事不經(jīng)心。” 宋 陸游 《感懷》詩：“一窗修燈下，超然傲 羲 軒 。外物自變遷，內(nèi)景常默存?！?/p>

何勞

猶言何須煩勞，用不著?！度龂萘x》第九六回：“ 趙云 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經(jīng)別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃?！?/p>

承受煩勞?！抖鼗妥兾募らL興四年中興殿應圣節(jié)講經(jīng)文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思?！?/p>

蔡戡名句，病中紀事名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考