西百官中識(shí)放翁，四年上下日相從，如今鶴伴山雞舞，羞對(duì)云間陸士龍。

春盡盱眙天水昏，一年幽事要人論。阿馮端起北湖想，故遣九荂來(lái)晤言。

天下以中為大本，天地得中能自生。古之圣賢一用中，政刑禮樂(lè)萬(wàn)事平。於戲后世中道喪，政分寬猛刑重輕。禮非儉陋?jiǎng)t奢僭，樂(lè)不專(zhuān)一須鏘鏗。其間萬(wàn)事亦頗僻，或過(guò)不及誰(shuí)與繩。今公奮然力追救，大署中字為齋名。謂中之跡不可見(jiàn)，粲焉其道存六經(jīng)。尚書(shū)洪范有皇極，春秋王道為權(quán)衡。在易之爻貴二五，于詩(shī)無(wú)邪義甚明。子思著篇究根柢，王通命說(shuō)垂儀刑。夜探群書(shū)味中理，雞鳴而作還奉行。出處語(yǔ)默皆時(shí)中，措諸萬(wàn)事無(wú)側(cè)傾。有時(shí)賓至相與樂(lè)，詠歌亦作中和聲。檐前竹樹(shù)有中色，四序不改長(zhǎng)青青。公今一州貳守政，千里猶變中庸甿。異時(shí)朝廷贊天子，擴(kuò)之四海中道成，至得攝齊升公齋，一聽(tīng)中論退服膺。

一新一舊，嘉熙淳佑?；侍齑髿v，歲在辛丑。

劍花弓月幾秋寒，宿將凋零更不壇。師眾弗於先事戒，蒐田只作具文看。戍還黎雅魂方定，箭洗褒斜血未乾。為報(bào)道傍泥飲者，尹來(lái)遺汝百年安。

壯日苦曾驚歲月，長(zhǎng)年都不惜光陰。為學(xué)空門(mén)平等法，先齊老少死生心。半舊青衫半白頭，雪風(fēng)吹面上江樓。禪功自見(jiàn)無(wú)人覺(jué)，合是愁時(shí)亦不愁。

江南二月。猶有枝頭千點(diǎn)雪。邀上芳尊。卻占東君一半春。（仲殊）尊前眼底。南國(guó)風(fēng)光都在此。移過(guò)江來(lái)。從此江南不復(fù)開(kāi)。（陳襲善）

鸞膠搗松煙，成此金石姿，雖以剛故折，挺特終不移。微功在簡(jiǎn)冊(cè)，敢惜身蹈危。雖非破硯文，永世亦有辭。

百年如夢(mèng)蝶。嘆古往今來(lái)，多少豪杰。圖王霸業(yè)。謾得漁樵，一場(chǎng)閑說(shuō)。秦宮漢闕。今只有狐蹤兔穴。想榮華秉燭當(dāng)風(fēng)，富貴似湯澆雪。省也，損身薄利害己，虛名卻如吳越。隨緣養(yǎng)拙。柴門(mén)掩，是非絕。向午窗容膝，小溪垂釣，坐對(duì)云山萬(wàn)疊。夜橫琴，伴我知音，碧天皓月。

康白：足下昔稱(chēng)吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否?！　∥嵛糇x書(shū)，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類(lèi)見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見(jiàn)馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長(zhǎng)林而志在豐草也?！　∪钏米诳诓徽撊诉^(guò)，吾每師之而未能及；至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴(lài)大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書(shū)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此，五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之；游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之；一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)而從其所懼哉！　　夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見(jiàn)直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴。縱無(wú)九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也?！　∥嵝率感种畾g，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見(jiàn)黃門(mén)而稱(chēng)貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨，不至于此也。　　野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。