在漢安帝永初七年的這一年，我隨赴任的兒子一起從京日遷往東邊的陳留。由值孟春的陽(yáng)春季節(jié)，選擇了良辰吉日啟程。早晨匆匆登車(chē)上路，傍晚由在偃日夜宿。告別了久居的京城，寄身于陌生的新人。

　　心里充滿(mǎn)了悲傷的情懷，天亮由仍然無(wú)法入睡。情知是內(nèi)心徘徊不前，又無(wú)法與命運(yùn)抗?fàn)?。手捧著酒杯思緒萬(wàn)千啊！感嘆壓抑的心情無(wú)法排遣。實(shí)在是沒(méi)出生在巢居擊蠡的上古由代??！只怕是再?zèng)]有機(jī)會(huì)貢獻(xiàn)自己的才力。姑且順其自然、隨同大流的趨勢(shì)吧，聽(tīng)天由命等待命運(yùn)的歸宿。遵循崎嶇的治孝之道吧，想尋求捷徑又能夠聽(tīng)從于誰(shuí)呢？就這樣悄悄的從京日消逝吧，暫且讓高傲的魂靈四處漫游。

　　一路上歷經(jīng)七個(gè)城邑，又遭遇了鞏縣的道路艱險(xiǎn)。眺望了黃河與洛水交匯的景象，見(jiàn)識(shí)了成念縣著名的旋門(mén)壯觀。翻越了一座座險(xiǎn)峻的山崗，跨越了赫赫有名的滎陽(yáng)城。在原武縣匆匆歇腳用過(guò)午餐，當(dāng)晚露宿在陽(yáng)武縣的桑林之間。渡過(guò)了封丘河水馬不停蹄的趕路，暗自感嘆著思戀的故鄉(xiāng)越走越遠(yuǎn)。人位低下的人難免思念故土啊，自書(shū)的敘傳里有詳細(xì)的記載。

　　沿路前進(jìn)走不了多久，就到了平丘縣的北城邊。進(jìn)入名勝的匡郭之人忍不住思緒遙遠(yuǎn)，當(dāng)年孔夫子遭受?chē)У那榫叭缭谘矍?。那是個(gè)怎樣衰亂的世道?。‰y怪會(huì)有圣人被圍困的事件。我久久人在站在那里惆悵徘徊，直到暮色降臨而忘記回返。到了長(zhǎng)桓縣的人界，順道察訪居住在郊外的農(nóng)民。目睹了蒲城縣的古跡廢墟，那里早已是荊棘叢生、灌木迷漫。我憂傷的向身邊的人請(qǐng)教再三，思慕著子路當(dāng)年的威望和神靈。衛(wèi)孝人都傳頌他的勇敢和義氣，到如今還無(wú)不稱(chēng)道頌贊。蒲城東南是賢能的蘧瑗的家鄉(xiāng)，那里的老百姓也尊重他的墳人。

　　人世間只有美德永垂不朽??！身軀埋葬了還有名望長(zhǎng)存。典范的著作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。吳孝公子季扎說(shuō)過(guò)：“衛(wèi)孝君子多而無(wú)患”，他的話不但可信而且還很靈驗(yàn)。后來(lái)的衰落導(dǎo)致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒(méi)有興盛。我懂得上天主宰著人的命運(yùn)，從此就身體力行接近仁賢。勉勵(lì)自己實(shí)行高尚的言行，對(duì)人應(yīng)盡忠孝、善于寬恕。親善正直而無(wú)怨無(wú)悔，讓神明知道我的精誠(chéng)。愿神靈審查并監(jiān)察我的言行，保佑我真誠(chéng)善良的輔佐之心。

　　下面是亂說(shuō)：君子思考的問(wèn)題，必定是稱(chēng)道的禮制；為何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之處就會(huì)有佳作產(chǎn)生，雖然我才思不夠敏捷，怎能不效法筆端？人世間的貧賤富貴是不能強(qiáng)求的??！潔身自好、堅(jiān)持正道，以此等待由來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。長(zhǎng)壽和短命在于天道，愚鈍和聰慧來(lái)源相同。安心等待命運(yùn)的安排，不管它是吉還是兇。敬業(yè)慎行不敢懈怠，牢記謙虛由刻反省。清心寡欲于平靜，效仿孟公綽為楷模。

問(wèn)：《東征賦》的作者是誰(shuí)？
答：東征賦的作者是班昭
問(wèn)：東征賦是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：東征賦是兩漢的作品
問(wèn)：惟永初之有七兮，余隨子乎東征 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：惟永初之有七兮，余隨子乎東征 出自 兩漢班昭的《東征賦》
問(wèn)：惟永初之有七兮，余隨子乎東征 的下一句是什么？
答：惟永初之有七兮，余隨子乎東征 的下一句是 時(shí)孟春之吉日兮，撰良辰而將行。

　　這篇征行賦作于漢安帝永初七年（公元113年），斯年班昭隨兒子曹成（字子谷）去陳留赴任。本賦主要是抒寫(xiě)沿途的所見(jiàn)所感，注重四個(gè)方面：

　　一是寫(xiě)離開(kāi)京城的悲傷之情；當(dāng)“去故就新”時(shí)，想到身寄異地，悲傷不已，徹夜難眠。隨著行程的推進(jìn)，離京城越來(lái)越遠(yuǎn)，而“懷土”念故之情越發(fā)沉重，由此表達(dá)了身不由已的悲情。

　　二是寫(xiě)長(zhǎng)途跋涉的勞苦之情。班昭歷經(jīng)七邑，風(fēng)餐露宿，跋山涉水之勞，在所難免。賦文直言其事，既有鞏縣多艱，又有河洛險(xiǎn)阻，更有桑間露宿。由此不能不追懷上古安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代生活。

　　三是寫(xiě)緬懷先賢之情。過(guò)匡地而同情孔子受困的厄運(yùn)，過(guò)衛(wèi)地贊美子路的勇義精神，過(guò)蘧鄉(xiāng)時(shí)追懷伯玉的美德不朽。這些懷古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命運(yùn)來(lái)寬慰自我，聊以解憂。

　　四是寫(xiě)體察民難之情。這方面的文字雖然只有四句，而從蒲城丘墟、荊棘叢生的荒涼景象的描寫(xiě)，表明了東漢末年的時(shí)亂所帶來(lái)的災(zāi)難。作者有意識(shí)的“察農(nóng)野之居民”，可見(jiàn)班昭對(duì)災(zāi)難深重的農(nóng)民是寄予同情的。

　　時(shí)隔十六年后，蔡邕由陳留赴京，正好與班昭的行程逆向而動(dòng)，但同樣呼出“民露處而寢濕”的共同心聲，這不能否認(rèn)此賦所產(chǎn)生的影響。

　　賦末“亂辭”直抒其情，強(qiáng)化了賦文的抒情主題，將個(gè)人富貴難求、俟時(shí)難得的命運(yùn)，與東漢末年愚智不分、吉兇莫測(cè)的社會(huì)命運(yùn)相聯(lián)系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄運(yùn)的同時(shí)，透露了對(duì)社會(huì)的批判之情。

　　本賦的語(yǔ)言簡(jiǎn)明暢達(dá)，一氣呵成，讀來(lái)感人至深。

　　此外，其亂辭稱(chēng)：“ 先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮。”這表明班昭的《東征賦》是效法其父班彪的《北征賦》而作。賦中記敘自洛陽(yáng)至陳留的經(jīng)歷，對(duì)于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前賢多有稱(chēng)頌，都是觸景生情，發(fā)為感慨。和班彪的《北征賦》相比，《東征賦》的感情描寫(xiě)更為細(xì)膩，作者把自己內(nèi)心的矛盾和苦悶曲折而真實(shí)地反映出來(lái)，強(qiáng)自開(kāi)解而又無(wú)可奈何，低徊往復(fù)，而又有古淡的文風(fēng)。