“漁父”之詠，篇數(shù)很多，古往今來，不可勝數(shù)。其中最著名、最有代表性的作品，當(dāng)推唐人張志和的《漁父》（西塞山前白鷺飛）與柳宗元的《江雪》（千山鳥飛絕）?！?青箬笠，綠蓑衣 ，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，其聲情舒緩平和，如行云流水，表現(xiàn)了作者的如野鶴閑云，與世無爭(zhēng)?！肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪”，其聲情孤傲冷峻，表現(xiàn)了作者的憤世疾俗。然而“ 出世”也罷，“ 入世 ”也罷，他們筆下的“漁父 ”都是自我形象的外在表現(xiàn)，這一點(diǎn)是共同的。
劉克莊此詞也詠“漁父”，但卻不是給自已畫像。他只是借題發(fā)揮，以漫畫式的筆法，小品文式的筆調(diào)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行政治諷刺。與張?jiān)~、柳詩(shī)相比別有一番風(fēng)趣 。無以名之，姑稱其為滑稽家之辭罷。
起句“ 海濱蓑笠叟 ”五字 ，點(diǎn)出地點(diǎn)和人物。
“駝背曲，鶴形臞 ”二句承上 ，以三字短聯(lián)具體刻畫出“漁父 ”形象：其背既曲如駝，其軀又瘦似鶴?；蠲撁摰乇憩F(xiàn)出一干癟老兒，頗有調(diào)侃的意味。接著，詞人又鄭重其辭地宣布道：“ 定不是凡人，——古來賢哲，多隱于漁！”“任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚；又說巨吞餌，牽翻員嶠方壺 ?！比喂邮鞘裁慈四?？先秦寓言中之釣于海者也。據(jù)說他特制一竿大釣長(zhǎng)繩，以五十頭牛為餌，踞坐會(huì)稽山頂，投竿東海水中，釣得大魚，切片曬干，令那浙江以東、蒼梧（山名，即九疑山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣境）以北廣大地區(qū)的居民吃了個(gè)夠。
龍伯氏又是什么人呢？他也是古代神話中之釣于海者也。相傳渤海之東不知其幾億萬里處有五座神山，曰岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，浮于海面，隨潮水動(dòng)蕩不已。天帝恐其漂往西極，使島上群仙流離失所，就命令十五頭巨輪番負(fù)載之。不料龍伯國(guó)有巨人一鉤連釣六而去，以致岱輿、員嶠二山竟沉入海底。常言道：“ 沒有金剛鉆，敢攬瓷器活？”這老兒若非任公子、龍伯氏一流人物，又豈敢到海邊來看上了如海島大的魚要它上鉤？——以此知其“定不是凡人”也。這段詞寫得似莊似謔，能令人肅然起敬，能令公莞爾一笑，精采之至。
上闋已揭出“古之賢哲，多隱于漁”的命題，而歷史上第一個(gè)以漁隱名世的賢哲，非西周那位“直鉤釣國(guó)”的姜太公莫屬，故拈出他來作為典型。“ 磻溪老子雪眉須，肘后有丹書。”磻溪 ，在今陜西寶雞市東南，源出南山茲谷，北流入渭水，相傳是姜太公當(dāng)年垂釣之處。肘后，是隨身的意思。古人隨身攜帶書籍，每懸于肘后，故云。丹書，即古史傳說中之“天書”，字色赤紅，故名。這二句說太公垂釣磻溪之時(shí)，年雖老邁，須眉皆白，卻熟諳上古帝王之道，有王佐之術(shù)。“被西伯載歸，營(yíng)丘茅土，牧野檀車 ?！蔽鞑?，即周文王。文王出獵，偶遇太公垂釣于渭北，交談之下 ，大為敬服，遂“載與俱歸”，立為國(guó)師。文王死后，太公輔佐武王，誓師牧野（在今河南淇縣西南），討伐紂王 ，滅商建周 ，以開國(guó)之功封于營(yíng)丘（在今山東淄博市北）。三句高度概括了太公一生之出處大節(jié)：遭遇文王、伐紂、受封。按太公負(fù)不世之才，立非常之勛，位極人臣，名垂青史，其事跡代表著舊時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人價(jià)值最完滿的實(shí)現(xiàn)；這種實(shí)現(xiàn)固有賴于個(gè)人的主觀努力 ，但也離不開文王對(duì)他的賞識(shí)與重用。 “若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄！”即此之謂也。因而，作為一個(gè)歷史人物的典型形象，在姜太公的身上，積淀了千百年來絕大多數(shù)士子們主客觀雙向之夢(mèng)想與追求。由此，我們不難感受到，詞中所幻想出的這個(gè)海濱釣叟無非是歷代寒士們的化身，他們渴望有朝一日被封建帝王慧眼識(shí)英雄，以至飛蕩騰達(dá) ，為王者師，為王者友。但無情的歷史事實(shí)證明，這樣的機(jī)會(huì)鳳毛麟角，因此，作者一聲斷喝：醒來吧、小心“釣竿拂著珊瑚?！?br>似這等好事，世上已很久不曾有過了，請(qǐng)問您還呆坐在長(zhǎng)滿苔蘚之石磯上等候誰哩？只怕等到瞌睡蟲上來，連手中漁竿也拿不穩(wěn)了，看掃著海里的珊瑚礁罷！寫著寫著，上闋幽默之風(fēng)又重現(xiàn)了。
本篇的命意，由于作者以“漁父詞”題篇，詞中又從頭到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟，粗讀之下，很容易使人得出其諷刺對(duì)象即為此漁翁所代表的懷才不遇人物的結(jié)論。這不能不說是一中錯(cuò)覺。
其實(shí)，“世間久無是事 ”即點(diǎn)明，它的矛頭，分明是沖著當(dāng)代乃至前世不知多少代以來一切高高在上、不思求賢的封建統(tǒng)治者們來的。
以積極的浪漫主義的形式表現(xiàn)一定批判性的現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，滑稽家之辭不同于尋常打油之辭，于此詞可知。