孤山古柏郁蒼蒼，中有高人住此堂。峻入太空摩日月，清蟠勁氣挾風(fēng)霜。葉餐曉露通仙藥，子爇宵煙謁帝香。已結(jié)歲寒方外友，愿分一半白云鄉(xiāng)。

粉堞五七里，青簾三四家?？凸帘备?，女唱后庭花。

玉洞秦時(shí)客，焚香映綠蘿。新傳左慈訣，曾與右軍鵝。井臼陰苔遍，方書古字多。成都今日雨，應(yīng)與酒相和。

高城如破崖，寺帶喬木石。禪房掩清晝，佛畫剝寒雨?；某匾奥?，濁水佳蓮?fù)?。蕭條聯(lián)騎游，淡薄對(duì)僧語。秋風(fēng)日夕好，勝事從此數(shù)。

歸禽響暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃。隨波賺殺魚兒，浮萍乍滿清池。誰信碧云深處，夕陽仍在天涯？

白草黃茅間瘦田，郊原殘暑已蕭然。澤連楚夢(mèng)悲秋野，山近堯封望日天。濃綠遠(yuǎn)陂鋪晚稼，幽香秋水折殘蓮。熱行更益相如渴，悵望華陵陸子泉。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！　∫钟钟须y者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也?！　‘?dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣?！　?，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

士農(nóng)工商，古有四民。惟儒最貴，但患非真。誠能力學(xué)，進(jìn)必有因。儻或中輟，豈能為人。

聚散非常準(zhǔn)，古今亦標(biāo)格。如何無事人，還似未歸客。秋風(fēng)生群林，野水資寒色。誰兮謝寸陰，觀彼青山白。沖禪行復(fù)行，五葉待時(shí)拆。

不接芳晨游，獨(dú)此長洲苑。風(fēng)顏一成阻，翰墨勞空返。悠悠汀渚長，杳杳蘋花晚。如何西府歡，尚念東吳遠(yuǎn)?，幰魟?dòng)清韻，蘭思芬盈畹。猶及九峰春，歸吟白云巘。