午鳩鳴春陰，獨(dú)臥林壑靜。微云過一雨，淅瀝生晚聽。紅綠紛在眠，流芳與時(shí)競。有懷無與言，佇立鍾山暝。

斷橋斜路，又是春來也。仙掌挼云半開謝。盡凝酥砌粉，不似真香，分明對(duì)、冰雪肌膚姑射。天涯傷老大，萬斛新愁，一笑端須問花借?？v廣平冷淡，鐵石心腸，未拚得、花里風(fēng)前月下。為傳語、游蜂緩經(jīng)營，且留與山翁，醉吟清夜。

五云山上五云飛，遠(yuǎn)接群峰近拂堤。若問杭州何處好，此中聽得野鶯啼。

欲問迷津意，都緣別徑多。亡羊曾自此，老馬欲如何。旁午晨車邁，間關(guān)夕蓋過。不須貪遠(yuǎn)客，危恨寄風(fēng)波。

柴門一閉動(dòng)經(jīng)旬，何許書來來得新。駱驛詔除頻寵渥，是知明圣識(shí)忠良。都司萬事無不理，一語九州當(dāng)致康。況此十年門下士，反從勾漏吊沉湘。

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 《論語·子罕》　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也?！俄n非子·大體》　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。 《管子·形勢解》　　子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?《論語·雍也》　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《論語·子罕》　　徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！薄睹献印るx婁下》　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！薄睹献印けM心上》　　上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。《老子》第八章　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 《老子》第66章　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流），兵因敵 而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。 《孫子·虛實(shí)篇》

老瞞虎裂橫中州，何物生兒作仲謀。四十帝中功第一，壞陵無主使人愁。

出山不得意，謁帝值戈鋋。豈料為文日，翻成用武年。

郊原西與莽蒼連，隔岸人家小徑穿。滿目風(fēng)光杳無際，柳如山色草如煙。

山隘留天少，江迂占地多。風(fēng)梢猿自掛，露草虎曾過。坐客猶吳語，行人盡楚歌。川妃瀾浪甚，著語試誰何。