不戀白云關(guān)，家山撒手還。玉爐香旖旎，石辜水潺湲。庭樹煙籠合，窗軒雨灑斑。經(jīng)行及坐臥，常在寂寥間。

乾坤空闊幾由旬，仁氣{映日換土}圠熏為春。郊原萬象列綺繡，華哉規(guī)令方施行。舊年與花嘗有約，肯倦攜筇并躡屩。近來時(shí)事與花違，一任自開還自落。此時(shí)何地可維舟，難效山陰禊事修。醉吟有樣猶可法，隨處可留無不留。欲縱清游先蠟屐，剩擬一造芝蘭室。料應(yīng)紅紫尚余芳，但愧平章無健筆。折簡(jiǎn)支郎盟在前，期吊野王今幾年?；蛐谢蛑谷粲兄疲瞬蛔杂墒饪蓱z。轉(zhuǎn)頭點(diǎn)點(diǎn)飛戲雨，美景良辰那忍負(fù)。大篇短牘重招邀，起往從之其敢后。但嗟載笠與乘車，昔騎紫馬今無驢。榮華消歇與春盡，寵辱不動(dòng)心如如。

書生兀兀園不窺，見馬豈辨騮與騅。開圖九駿立突兀，摸索知是真龍兒。奔雷蹴踏原里動(dòng)，曳練慘錯(cuò)風(fēng)沙隨。華纓金絡(luò)豈不好，矯首奮迅那容羈。吾聞取驥如擇士，競(jìng)愛妥帖驚權(quán)奇。士懷倜儻眾論斥，馬有憔悴群駑欺。六閑豢養(yǎng)固恩厚，橫氣摧折常鳴悲。丹青儻不逢妙手，萬世豈識(shí)真龍姿。因思中原政格斗，鐵騎倏忽銀山移。著鞭安得致此物，掩畫四顧徒噓欷。

將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？　　故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。闔四竟之內(nèi)，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者豈獨(dú)其國邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，專有齊國。則是不乃竊齊國，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？　　嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣！　　夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之?！　『我灾淙恍?？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。故曰：“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！北耸ト苏撸煜轮饕?，非所以明天下也?！　」式^圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭(zhēng)；殫殘?zhí)煜轮シ?，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣?！　”巳撕涿?，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱、皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也?！　∽营?dú)不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰：“某所有賢者，”贏糧而趣之，則內(nèi)棄其親，而外棄其主之事；足跡接乎諸侯之境，車軌結(jié)乎千里之外，則是上好知之過也。上誠好知而無道，則天下大亂矣！　　何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機(jī)變之知多，則鳥亂于上矣；鉤餌、罔罟、罾笱之知多，則魚亂于水矣；削格、羅落、罝罘之知多，則獸亂于澤矣；知詐漸毒、頡滑堅(jiān)白、解垢同異之變多，則俗惑于辯矣。故天下每每大亂，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時(shí)之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也！自三代以下者是已，舍夫種種之民，而悅夫役役之佞，釋夫恬淡無為，而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣！

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

寒食無家淚滿巾，清明無酒更愁人。不聞東道開東閣，空歡白頭歌白蘋。日永蕭條徒隱幾，雪埋蒼莽阻尋春。王郎歸去我留滯，始信儒冠解誤身。

斮骨刳心操凜然，盤根厚地老逾堅(jiān)。八千椿木應(yīng)同壽，十五堯蓂莫紀(jì)年。辱井已荒傷故國，瓊枝無復(fù)盜春權(quán)。六朝陳跡空馀此，閱世真成嘆逝川。

秋之為氣已堪悲，那對(duì)摻摻舊補(bǔ)衣。為報(bào)君家小兒子，見時(shí)蒼白莫言非。

送客得茲游，湖邊上小舟。水吞沙岸遠(yuǎn)，云綻日光浮。地轉(zhuǎn)風(fēng)篁密，山藏野寺幽。飛泉如有意，夾路奏鳴球。

去又如何去。住又如何住。但得山花插滿頭。休問奴歸處。