萬生天地間，靈者乃知義。何獨於義明，而利心亦熾。茲焉分兩軌，君子小人異。錄義一毛輶，百川利趨亟。紛紛冒貨賄，役役奔勢位。資之以狼貪，攘之以螳臂。深較毫厘差，交攻兵刃剚。大賈五日金，徙蜀死無庇。小偷慚簠簋，褫魄對犴吏。一生幾量屐，身后糞土棄。夫豈無良心，羽慣遂殊致。試令呼之跖，悍目艴然視。又或號之夷，喜笑亦隨至。也知情譽好，寧自濁污置。頹波日不反，方跖尚當愧。有美短簿賢，老矣能劼毖。善為子孫謀，辟堂寘經(jīng)笥。松筠歲寒色，不種春藻媚。郴山固奇變，其江瀉青翠。盤礴以蜿蟺，淑氣宜產(chǎn)粹。是將出秀民，庸稱名堂意。原言承學子，不受流俗漬。雖共雞鳴起，拳拳閔顏志。本原孝而恭，由此充其類。附翼而攀鱗，四科有升次。或夸詭遇功，固恥與之比。何況浮云侶，秋露草頭墜。勿忘先師言，亦何必曰利。

君子曰：學不可以已?！　∏?，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。　　故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍?！　∥釃L終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。(君子性 一作：君子生)　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！　∥镱愔穑赜兴?。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。　　是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？　　學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。　　學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。　　學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也?！　枟?，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也?！　“侔l(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也?！　【又虿蝗淮庵蛔阋詾槊酪玻收b數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

深根藏器時，寸寸抱奇節(jié)。遭時上風云，故可傲冰雪。

半夜山雨過，起來滿山月。落盡醉處花，荒溝水決決。愴然惜春去，似與故人別。誰遣我多情，壯年無鬢發(fā)。

陸氏登三閣，源明出一麾。清聲光漳浦，便道拜長基。赤子歌來暮，同寅賦去思。西銘功用大，佇驗順寧詩。

臨決遺經(jīng)自圣衷，固殊野外與淹中。五三典禮勤稽古，十六星霜久積功。倚席居然慚寡淺，登床安敢紊卑崇。防民不在文為末，端擊宮庭實踐充。

善舞幾當場，妖姿呈窈窕。當場人自迷，郭郎未容笑。

粲粲香秔雪不如，新菘況復(fù)滿杯盂。侯門肉食紛紛是，有此清奇風味無。

太守王夫子，山東老俊髦。壯年聞猛烈，白首見雄豪。食雁君應(yīng)厭，驅(qū)車我正勞。中書有安石，慎勿賦離騷。

朝蒙麴塵居，夜傍糟床臥。鼻香黍麥熟，眼亂瓶罌過。囊中衣已空，口角涎虛墮。啜嘗未云足，盜釂恐深坐。使君信寬仁，高會慰寒餓。西樓適新成，明月猶半破。擁檐青山橫，拂檻流水播。雕盤貯霜實，銀盎薦秋糯。共言文字歡，豈待紅裙佐。惟知醍醐滑，不悟頗羅大。夜歸肺增漲，晨起脾失磨。情懷忽牢落，藥餌費調(diào)和。衰年足奇窮，一醉仍坎坷。清尊自不惡，多病欲何奈。聞公話少年，舉白不論個。歌吟雜嘲謔，笑語爭掀簸。平明起相視，銳氣曾末挫。達人遺形骸，駑馬懷豆莝。不知逃世網(wǎng)，但解憂歲課。不見獨醒人，終費招魂些。