譯文

追惜著往年曾見(jiàn)信于故君，受到詔命去整飭時(shí)政。
守著先人的功績(jī)光照下民，闡明法度以消除是非疑問(wèn)。
因之國(guó)家富強(qiáng)而法度以立，君上委事于忠臣日以游息。
黽勉于國(guó)事我是全心全意，雖有過(guò)失仍不至于不能治理。
縱然心地淳厚而不泄露機(jī)要，也遭到奸人的嫉妒讒毀。
君主滿含忿怒地對(duì)待下臣，不去澄清辨別內(nèi)中的是非。
蒙蔽晦塞了君王的聰明啊，空言使他迷惑錯(cuò)誤被欺騙。
不去按驗(yàn)以求查出事實(shí)，遠(yuǎn)貶臣子卻不考慮周全。
聽信讒言諛詞這些污濁東西，一下子沖動(dòng)起來(lái)將人責(zé)難。
為何忠貞無(wú)罪的臣子，遭受誹謗而受到斥貶?
慚愧像日月光影那樣的忠誠(chéng)，只在身處幽隱時(shí)才備顯。
我走近沅水湘水的深淵，怎么能忍心深流自沉。
那樣結(jié)果是身死而名滅，可惜君王被蒙蔽心地不明。
君王沒(méi)有準(zhǔn)則難察下情，使芳草棄在幽深的大澤之中。
怎樣抒發(fā)衷情展示誠(chéng)信?將安于死亡而不偷生取容。
只為障礙壅塞所掩蔽阻隔，使得忠臣個(gè)個(gè)無(wú)所適從。
我聽說(shuō)百里奚做過(guò)俘虜，伊尹曾在廚房中烹煮。
呂望曾在朝歌屠宰牲口，寧戚唱著歌喂牛草芻。
倘若不遏商湯周武齊桓秦繆，世間有誰(shuí)知道他們的好處?
吳王聽信讒言不仔細(xì)判別，伍子胥賜死后大有患憂。
介子推忠貞被焚死而骨枯，晉文公一旦醒悟立刻訪求。
封了介山而禁止采樵，報(bào)答他大恩大德的優(yōu)厚。
想起故舊多年的親身同伴，便穿起白色喪服痛哭淚流。
有人忠貞誠(chéng)信為節(jié)操而死，有人欺詐而不受懷疑。
不去省視考察按之以實(shí)，只聽進(jìn)讒者所說(shuō)的虛妄之辭。
芳香的腥臭的混雜在一起，又有誰(shuí)自夜達(dá)旦認(rèn)真辨識(shí)?
為什么芳草會(huì)早早枯死，這說(shuō)明微霜初降就得警惕。
確實(shí)是君主不聰明受人蒙蔽，才使進(jìn)讒獻(xiàn)諛者日益得意。
自古以來(lái)的嫉妒賢才者，都說(shuō)蕙草杜若不能佩戴。
嫉妒那佳麗之人的芳美，嫫母丑陋卻自負(fù)嫵媚可愛(ài)。
就是有了西施的絕頂美貌，受讒妒也會(huì)被丑惡之人取代。
我愿意陳述情愫表白行為，想不到竟意外地得了罪過(guò)。
光天化日下真情與冤曲顯明，有如天上的星宿各有置措。
乘騎駿馬作長(zhǎng)途奔馳，沒(méi)有轡韁銜勒全憑自己控制。
乘坐筏子向下游行駛，沒(méi)有船只劃槳全靠自己配置。
背棄法度而憑私心治事，也就好像與這些沒(méi)什么差異。
我寧肯忽然死亡隨流而去，惟恐有生之年國(guó)家再受禍災(zāi)。
不等把話說(shuō)完就投水自盡，可惜受蒙蔽的君主仍不明白。

注釋
1.曾信:曾經(jīng)信任。
2.命詔:詔令。昭時(shí):使時(shí)世清明。
3.先功:祖業(yè)。
4.嫌疑:指對(duì)法令有懷疑的地方。
5.貞臣:忠貞之臣,屈原自指。娭(xi1嬉):游戲。玩樂(lè)。
6.秘密:"黽勉"的一聲之轉(zhuǎn),努力。
7.純庬(dun1 mang2敦忙):淳厚。
8.清澈:指弄清事實(shí)真相。
9.虛惑:把無(wú)說(shuō)成有叫虛,把假說(shuō)成真叫惑。
10.參驗(yàn):參較驗(yàn)證。
11.盛氣志:大怒。過(guò):督責(zé)。
12.離謗:遭毀謗。尤:責(zé)備。
13.慚:悲憂。光景:即光明。誠(chéng)信:真實(shí)。
14.備:具備。
15.玄淵:深淵。
16.壅君:被蒙蔽的國(guó)君。
17.藪幽:大澤的深幽處。
18.抽信:陳述一片忠誠(chéng)。
19.恬:安。不聊:不茍生。
20.鄣壅:與"蔽隱"同義。鄣壅而蔽隱,指重重障礙。
21.無(wú)由:無(wú)路自達(dá)。
22.百里:百里奚,春秋時(shí)虞國(guó)大夫。后被晉國(guó)俘虜,晉獻(xiàn)公把他當(dāng)作陪嫁女兒的奴隸送給秦國(guó)。后來(lái)逃至楚國(guó),秦穆公聞其賢,用五張羊皮贖回,授之國(guó)政,號(hào)曰五羖大夫,后助秦穆公成霸業(yè)。
23.伊尹:原來(lái)是有莘氏的陪嫁奴隸,曾經(jīng)當(dāng)過(guò)廚師。后來(lái)任商湯的相,輔助湯攻滅夏桀。
24.呂望:本姓姜,即姜尚,他的先代封邑在呂,所以又姓呂。傳說(shuō)他本來(lái)在朝歌當(dāng)屠夫,老年釣于渭水之濱,周文王認(rèn)出他是個(gè)賢人,便重用了他。后來(lái)輔佐周武王滅了商。
25.寧戚:春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人,他在喂牛時(shí)唱歌,齊桓公認(rèn)出他是個(gè)賢人,用他做輔佐。
26.湯:商湯。武:周武王?；?齊桓公?？?同"穆",秦穆公。
27.吳:指吳王夫差。信讒:指聽信太宰伯嚭的讒言。弗味:不能玩味辨別。
28.子胥:伍子胥,吳國(guó)的大將。吳王夫差打敗越王勾踐之后,曾兩次興兵伐齊,伍子胥認(rèn)為越是吳的心腹之患,應(yīng)該滅越,不要伐齊。夫差不聽,反而聽信太宰伯嚭的讒言,逼他自殺。不久吳國(guó)就被越國(guó)滅亡。
29.介子:介子推。春秋時(shí)晉文公的臣子。晉文公未做晉國(guó)國(guó)君時(shí),被父妾驪姬讒毀,流亡在外十九年,介子推等從行。文公回國(guó)即位后,大家爭(zhēng)功求賞,介子推不屑與爭(zhēng),獨(dú)奉母逃隱到綿山中。后來(lái)文公想起他的功勞,派人去找他不著,令人燒山,希望他能夠出來(lái)。介子推堅(jiān)決不下山,結(jié)果抱樹被燒死。
30.文君:晉文公。寤:覺(jué)悟。
31.禁:封山。
32.大德:指介子推在跟從晉文公流亡的途中,缺乏糧食,他割了自己的股肉給文公吃。優(yōu)游:形容大德寬廣的樣子。
33.縞素:白色的喪服。
34.訑(dan4旦)謾:欺詐。訑,通"誕"。
35.按實(shí):核實(shí)。
36.澤:臭。
37.申旦:自夜達(dá)旦。
38.殀:同"夭",死亡。
39.蕙若:蕙草和杜若,都是香草。
40.佳冶:美麗。
41.嫫母:傳說(shuō)是黃帝的妃子,貌極丑。自好:自以為美好。這句是說(shuō)嫫母作出嬌媚的樣子,自以為十分美好。
42.西施:春秋時(shí)越國(guó)著名的美女。
43.白行:表白行為。
44.見(jiàn):現(xiàn)。
45.錯(cuò)置:安排、陳列。錯(cuò),同"措"。
46.氾:同"泛",浮起。泭:同"桴",即筏子。
47.溘(ke4客)死:忽然死去。流亡:流而亡去,指投水而死。

問(wèn)：《九章之七·惜往日》的作者是誰(shuí)？
答：九章之七·惜往日的作者是屈原
問(wèn)：九章之七·惜往日是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：九章之七·惜往日是先秦的作品
問(wèn)：九章之七·惜往日是什么體裁？
答：楚辭
問(wèn)：惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí) 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí) 出自 先秦屈原的《九章之七·惜往日》
問(wèn)：惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí) 的下一句是什么？
答：惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí) 的下一句是 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
問(wèn)：出自屈原的名句有哪些？
答：屈原名句大全

《惜往日》以首句名篇。本篇有真?zhèn)沃疇?zhēng)。南宋魏了翁《鶴山渠陽(yáng)經(jīng)外雜抄》因篇中提到伍子胥，懷疑本篇和《悲回風(fēng)》為偽作。明許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》和清曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄》以作品語(yǔ)氣而致疑。清吳汝綸《評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》以《懷沙》為絕筆，又因本篇文詞淺顯，而疑本篇非屈原所作。今人陸侃如、馮沅君、劉永濟(jì)、譚介甫、胡念貽等人，也都以本篇無(wú)標(biāo)題且多亂辭等原因，對(duì)本篇的作者為屈原提出疑問(wèn)。然而無(wú)論如何，持此種理由的觀點(diǎn)說(shuō)服力不是很強(qiáng)，與持本篇作者為屈原的論點(diǎn)相比，顯得不十分有力。因此，自然不能剝奪屈原對(duì)本篇的著作權(quán)。

本篇是屈原臨終前的作品，學(xué)者大多沒(méi)有異詞，但是否為絕筆，則有不同看法。林云銘《楚辭燈》以《懷沙》為絕筆，王夫之《楚辭通釋》等以《悲回風(fēng)》為絕筆，但也有不少人認(rèn)本篇為絕筆，如蔣驥《山帶閣注楚辭》、夏大霖《屈騷心印》、陸侃如《屈原評(píng)傳》、郭沫若《屈原研究》、游國(guó)恩《楚辭論文集》、姜亮夫《楚辭今繹講錄》等。細(xì)繹文義，本篇說(shuō)“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識(shí)”，當(dāng)以本篇為《懷沙》之后的絕命詞。

本篇是作者在臨終之前回憶自己平生政治上的遭遇，作者痛惜自己的政治理想和政治主張?jiān)獾郊槿说钠茐?，而未能使之?shí)現(xiàn)，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死來(lái)喚醒頃襄王的最后覺(jué)悟。

全篇可分為六段。

從“惜往日之曾信兮”至“身幽隱而備之”為第一段。追敘自己曾被懷王信任，自己也正道直行，竭忠盡智，為楚國(guó)的富強(qiáng)出力，但最終因奸人進(jìn)讒，遭到懷王猜忌而疏遠(yuǎn)?！跋铡本褪菓浲?，痛往日，因回憶過(guò)去而哀痛也?！妒酚洝で瓊鳌氛f(shuō)屈原開始時(shí)是“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之”。開頭四句與這些是對(duì)得起來(lái)的，但接下來(lái)的話就轉(zhuǎn)了。“國(guó)富強(qiáng)”四句，言當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，修明法度，上下一心，確也呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。可好景不長(zhǎng)，楚懷王委棄良臣，奢侈淫佚。但屈原認(rèn)為楚王雖然有過(guò)失，己猶欲弼正匡輔，此意與《離騷》和《抽思》二篇可以互證?！靶募儙怼彼木溲杂捎谧约簩?duì)楚王一片忠心，不肯把秘密泄露給其他同僚，因此引起在位同僚的嫉妒，他們向懷王進(jìn)讒言，懷王從而對(duì)自己發(fā)怒、猜忌、疏遠(yuǎn)，這正是《屈原傳》中“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能”一段的形象寫照?！氨位蘧币韵铝洌阅切┬∪吮稳醯穆斆鞑胖?，虛飾罪狀，以惑誤君，又欺罔之；君王也不參驗(yàn)考核，究其真相，就疏遠(yuǎn)貶斥了我再不思念。

從“臨沅湘之玄淵兮”至“使貞臣為無(wú)由”為第二段。屈原身臨湘水，決心自沉，本段寫臨死之前的思想斗爭(zhēng)，更顯得其就義的從容?！芭R沅湘”四句，汪瑗認(rèn)為“上二句是極推己之惡惡之心，不欲與讒人并生于世，蓋反言以見(jiàn)其欲死也。下二句是明己之遭君不明，死為無(wú)益，又正言其不必死也?！?《楚辭集解》)極是?！熬裏o(wú)度”四句言君王不知長(zhǎng)短，故不能察，使芳草為藪澤所壅遏而不通；君王如此不明，忍死而無(wú)益，于是甘心死之，決不茍活。這四句是對(duì)“遂自忍而沉流”的回答?！蔼?dú)鄣壅”二句謂忠臣非不欲盡力，只是由于“鄣壅而蔽隱”而不得輔佐。此所謂“一篇之中，三致意焉”者也。

從“聞百里之為虜兮”至“因縞素而哭之”為第三段。歷舉前世君王得賢人則興盛與信讒言則滅亡的事情來(lái)作進(jìn)一步的對(duì)比說(shuō)明。其中關(guān)于介子推的事情敘之尤詳，本意是還希望楚王因自己之死，悔悟而改弦更張，振興楚國(guó)。“聞百里”六句，歷舉百里奚逢秦穆公，伊尹逢商湯王，呂望逢周文王，寧戚逢齊桓公之事跡，此四子，國(guó)君用之而國(guó)強(qiáng)?！皡切抛嫛倍渑e伍子胥事。吳王夫差聽信讒言令伍子胥自殺，伍子胥死后吳國(guó)便被越國(guó)滅亡?！胺饨樯健彼木渑e介子推之事。介子推追隨晉文公流亡，文公復(fù)國(guó)不封介子推，介子推逃入深山；文公以火燒迫其出山，子推抱木而死，文公悔悟，追封介子推。屈原在這里以伍子胥死后而吳亡，與介子推死后晉文公幡然悔悟，因而追封介山之事作對(duì)比，暗示“存君興國(guó)”之意。

從“或忠信而死節(jié)兮”至“使讒諛而日得”為第四段，承上文言自古忠臣之死，沒(méi)有不是因?yàn)榫趼犘抛嬔远斐傻??！盎蛑倚拧彼木涑星耙欢瘟信e賢臣之例而進(jìn)一步發(fā)揮。指出忠信者反而被迫死節(jié)，奸佞者反而被信之不疑，全都是因?yàn)榫醪荒軈Ⅱ?yàn)考究加以鑒別，而一味聽信小人謊言。“芳與澤”兩句言君主如不能按實(shí)省察，則不能分別忠信與奸佞?！昂畏疾荨彼木溲跃炔荒苁〔旆謩e忠奸，則忠臣的命運(yùn)就不會(huì)好了。
從“自前世而嫉賢兮”至“如列宿之錯(cuò)置”為第五段。進(jìn)一步陳明自己過(guò)去與現(xiàn)在所做的一切都是光明正大的，如排列天上的列宿那樣明明白白。在自己死后，自己所受的委屈，一切都將會(huì)昭雪于天下?！白郧笆馈绷湟悦琅荣t能之人，謂在懷王時(shí)代，嫉善忌能，已經(jīng)是這樣子的了。美好的東西被說(shuō)成是丑惡的，丑惡的東西被說(shuō)成是美好的，一有好的東西出現(xiàn)，謠言馬上就會(huì)產(chǎn)生。“愿陳情”四句言自己的心情與行為光明正大，如星斗羅空，必將愈來(lái)愈明白，連“陳”、“白”也都是不必要的了。司馬遷曾贊揚(yáng)屈原：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光，可也。”日、月、星為三光，“列宿錯(cuò)置”，亦即“與日月爭(zhēng)光”。

從“乘騏驥而馳騁兮”至最后為第六段。進(jìn)一步表明自己將沉江自盡，以身殉國(guó)的決心。“乘騏驥”二句謂駕良馬疾馳，卻不用控制馬匹的器具。“乘氾泭”二句謂乘木筏沿流而下，卻不用船槳而自恃人力?！氨撤ǘ取倍渲^背棄法度而隨心所欲地治理國(guó)家，就好比上述兩種情況，與之并無(wú)差別?！皩庝鬯馈彼木鋵懽约焊八乐?，屈原謂“恐禍殃之有再”，朱熹說(shuō)“不死恐‘邦其淪喪’而辱為臣仆……箕子之憂，蓋為此也?！笔Y驥說(shuō)：“謂國(guó)亡身虜也?！备鶕?jù)當(dāng)時(shí)楚國(guó)屢敗于秦的形勢(shì)，朱、蔣二人的分析是頗有見(jiàn)地的。最后二句明明白白地說(shuō)明了自己寫完這篇詩(shī)作之后就要赴水自盡，所以我們可以判斷這篇詩(shī)作確是屈原的絕筆。

這篇詩(shī)歌語(yǔ)言上最大的特色是文辭質(zhì)樸率直，淺顯易懂，表意十分明白流暢。比如對(duì)于楚王的譴責(zé)，在《離騷》等其他作品當(dāng)中，一般比較委婉曲折，往往用“荃”、“靈脩”、“哲王”等來(lái)代替，而在本篇中，因是赴水之前的絕筆，則無(wú)所顧忌，直接責(zé)備楚王為“壅君”，正如蔣驥所說(shuō)：“《九章》唯此篇詞最淺易，非徒垂死之言，不暇雕飾，亦欲庸君入目而易曉也?！贝_乎如此，本篇詩(shī)作的這種風(fēng)格，在全部屈賦中是顯得十分奇特的。

其次，文章結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詩(shī)歌以“明法度”起，以“背法度”結(jié)，前后呼應(yīng)。林云銘《楚辭燈》說(shuō)；“以明法度起頭，以背法度結(jié)尾，中間以‘無(wú)度’兩字作前后針線，此屈子將赴淵，合懷王、頃襄兩朝而痛敘被放之非辜、讒諛之得志，全在法度上決人材之進(jìn)退、國(guó)勢(shì)之安危。蓋貞臣用則法度明，貞臣疏則法度廢；及既廢之后，愈無(wú)以參互考驗(yàn)而得貞讒之實(shí)，而君之蔽晦日深，雖有貞臣，必不能用，是君為壅君，國(guó)非其國(guó)也?！笔譁?zhǔn)確地說(shuō)出了本篇這個(gè)特點(diǎn)。(林家驪)