譯文
巍巍的終南山高聳入云端，層層疊疊的山石危立險(xiǎn)矗。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫，引得普天下百姓萬眾矚目。仁人君子為國(guó)政憂心如焚，不敢開玩笑哪來幽默談吐！國(guó)運(yùn)已經(jīng)衰落得如此不堪，你為什么還這樣熟視無睹！
巍巍的終南山高聳入云端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫，但他執(zhí)政不平有何善可言？蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們?cè)孤曒d道沒人說好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！
我敬愛的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執(zhí)掌國(guó)家大政方針的重臣。天下四方的安穩(wěn)靠你支撐，天子權(quán)威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現(xiàn)在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！
你貴為太史卻不親政勤政，已經(jīng)失去天下百姓的信任！你對(duì)朝政也總是不聞不問，不要再欺哄瞞騙至德圣君！你就該靜心執(zhí)政莫再發(fā)昏，不要再委政小人危及國(guó)運(yùn)！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！
蒼天大老爺不肯陽光普照，給人間降下如此大的災(zāi)疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的圣君如果降趾蒞臨，一定會(huì)讓百姓的亂心平息；至德的圣君如果執(zhí)政公允，一定會(huì)讓百姓的怨怒遠(yuǎn)離！
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定；禍患滋生伴隨著歲月增長(zhǎng)，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國(guó)憂民之心痛如沉醉，是誰執(zhí)掌國(guó)政竟如此無能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！
我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動(dòng)著粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風(fēng)景，心頭茫然不知向何處馳騁！
你剛才還肆意為惡抖威風(fēng)，兩眼盯著矛戟想和人作戰(zhàn)。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對(duì)坐把酒來言歡。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！
家父大夫苦心孤詣作諷詩，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心，以有利國(guó)家造福天下黎民！

注釋
節(jié)：通“巀（jié）”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（niè），亦即嵯峨。
巖巖：山崖高峻的樣子。
師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
具：通“俱”。
惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。
卒：終，全。
何用：何以．何因。
有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子?！对娊?jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
薦：再次發(fā)生饑饉。瘥（cuó）：疫病。
憯（cǎn）：曾，乃。
氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。
鈞：通“均”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤。
毗（pí）：猶“裨”，輔助。
吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。
空：窮。師：眾民。
式：應(yīng)，當(dāng)。夷：平。已：依全詩前后及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。
殆：及，接近。
瑣瑣：細(xì)小卑賤，《爾雅·釋訓(xùn)三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
傭：通“融”，明。
鞠讻（xiōng）：極亂。讻，禍亂，昏亂。
惠：通“慧”。
戾：暴戾，災(zāi)難。
屆：臨。
闋：息。
式月斯生：應(yīng)月乃生。
成：平。
卒：通“瘁”，勞苦。
牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。
蹙（cù）蹙：局促的樣子。
茂：盛。惡：憎惡。
矛：通“務(wù)”，義為侮。
懌：悅。
覆：反。正：規(guī)勸糾正。
家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。
訛（é）：改變。
畜：養(yǎng)。

問：《節(jié)南山》的作者是誰？
答：節(jié)南山的作者是佚名
問：節(jié)南山是哪個(gè)朝代的詩文？
答：節(jié)南山是先秦的作品
問：節(jié)南山是什么體裁？
答：詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什
問：節(jié)彼南山，維石巖巖 出自哪首詩文，作者是誰？
答：節(jié)彼南山，維石巖巖 出自 先秦佚名的《節(jié)南山》
問：節(jié)彼南山，維石巖巖 的下一句是什么？
答：節(jié)彼南山，維石巖巖 的下一句是 赫赫師尹，民具爾瞻。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　《小雅·節(jié)南山》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無謂?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。

　　關(guān)于師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《小雅·節(jié)南山》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，偏于責(zé)師；而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。

　　全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。

　　首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

　　從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃?！霸娍梢栽埂?，怨而至天，亦已極矣！

　　四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對(duì)師尹說法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責(zé)怨之情也推到了高潮。

　　六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。

　　統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰秉國(guó)成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承，甚耐玩味。

　　第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂為變奏。于詩情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見朝政難革；后“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國(guó)避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！