六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！　∫钟钟须y者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。　　當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣?！　猓?；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱(chēng)其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

年少王孫有俊才，登高歡醉夜忘回。歌闌賞盡珊瑚樹(shù)，情厚重斟琥珀杯。但愿千千歲，金菊年年秋解開(kāi)。

汗體方遙團(tuán)扇，粟膚俄索裌衣。束緼盡驅(qū)蚊去，卷簾莫礙燕歸。

娟娟侵鬢妝痕淺。雙顰相媚彎如翦。一瞬百般宜。無(wú)論笑與啼。酒闌思翠被。特故騰騰地。生怕促歸輪。微波先注人。

夜叉頭，菩薩面。鬼?yè)v谷，佛跳墻。同門(mén)共戶不相識(shí)，邁古超今地寸長(zhǎng)。燈心戳破石人腳，扁鵲盧醫(yī)爭(zhēng)主張。

陽(yáng)羨蘭陵近，高城帶水閑。淺流通野寺，綠茗蓋春山。長(zhǎng)吏多愁罷，游人詎肯還。知君日清凈，無(wú)事掩重關(guān)。

一線海門(mén)來(lái)。雪噴云開(kāi)。昆山移玉下瑤臺(tái)。卷地西風(fēng)吹不斷，直到蓬萊。羯鼓噪春雷。鼉舞蛟回。歌樓鼓吹夕陽(yáng)催。今古清愁流不盡，都一樽罍。

春將祠事出門(mén)扉，宮殿參差繚翠微。清曉風(fēng)煙迷部曲，小蹊桃杏掛冠衣。葉公在昔真龍去，王令何時(shí)白鶴歸。糟魄相傳漫青史，獨(dú)懷千古對(duì)容徽。

凈值香來(lái)水北，殘蟬聲度橋東。清沚金鱗漾綠，夕陽(yáng)白鷺?lè)t。

聞?wù)f邊隅長(zhǎng)草萊，漢家膚使漠南回。黍苗正自歸倉(cāng)廩，不怕西風(fēng)卷地來(lái)。