飄然無定跡，迥與律乘違。入郭隨緣住，思山破夏歸。盂擎數(shù)家飯，衲乞幾人衣。洞了曹溪旨，寧輸俗者機(jī)。

太守憂民只寸心，按行安得百其身。煩君為我家家問，要使重崖處處春。

安昌漢耆儒，樂飲侈亦至。東坡儉不固，少飲得徑醉。愚敢效戴崇，正復(fù)思其次。旁通獲親愛，公亦安所貴。便坐時(shí)一卮，彭宣寧寡味。

夾岸人家映柳條，玄暉遺跡草蕭蕭。曾為一夜青山客，未得無情過板橋。

驢蹇火飚寒帽裙，吟肩山聳酒微醺。彎彎竹逕霏霏雪，小小溪橋淡淡云。忽邂逅時(shí)真得侶，向空濛處細(xì)飄芬?；靥炝α恐l似，笑挽春來首策勛。

毛潁摧鋒入墨池，白云窗下展烏絲。乘君袖里孤山月，寫盡橫斜竹外枝。

親知因別久，具酒勞經(jīng)過。古邑居人少，春寒入夜多。雨香仙地藥，燭動(dòng)石橋波。稍覺離家遠(yuǎn)，鄉(xiāng)音一半訛。

巍巍孫公，忠烈俱偉。受天大任，淵渟山峙。謀謨密宥，帝所眷倚。付以留鑰，又托以子。天未悔禍，甘赴萬死。國(guó)家德澤，周及遠(yuǎn)邇。罹茲禍變，孰奮而起。公節(jié)不渝，獨(dú)負(fù)大美。若神人然，眾所仰止。彼以偷生，徒奄如鬼。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。　　抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也?！　‘?dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣?！　?，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

煙岫供寒翠，風(fēng)簾舞小晴。短墻分竹色，虛戶納松聲。弄筆云窗暖，煎茶玉醴輕。端知孤檜月，獨(dú)伴夜禪清。