樹老石連潭，潭深煙翠入。群魚石下游，獨(dú)鳥潭上立。泉暖草長(zhǎng)綠，山高風(fēng)自急。徘徊興不窮，苔屐云沾濕。

有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下。”無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹立耳?！　【撤仟?dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。　　境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也?！　≡~至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？　　古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫??！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也?！　〈蠹抑鳎溲郧橐脖厍呷诵钠?，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤也?！　≡?shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。

秋陰時(shí)晴向暝。變一庭凄冷。佇聽(tīng)寒聲，云深無(wú)雁影。更深人去寂靜。但照壁、孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永。

痛矣時(shí)難得，悲哉道未傳。今年年已盡，明日是明年。

喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。若也識(shí)得，荊棘林中撒手，是非海里橫身。脫或未然，普賢乘白象，土宿跨泥牛。

想百年，如一夢(mèng)，幾多時(shí)。妙希夷、只是些兒。諸公肯信，日常萬(wàn)物意無(wú)私。住行坐臥真平等，應(yīng)變真慈。崇仙道，明仙理，通仙妙，謝仙師。在靈峰、閑采靈芝。洞天清隱，周天十二坎迎離。三田功滿朝元去，卻

修篁翠葆人家，分明水鑒光中住。就中得要，危亭瞰淥，小橋當(dāng)路。一榻桃笙，半窗竹簡(jiǎn)，清涼如許。縱武陵佳麗，若耶深窈，那得似、雙溪趣。一夜檐花落枕，想魚天、漲痕新露。多君喚我，掃花坐晚，解衣逃暑。膾切銀絲，酒招玉友，曲歌金縷。愿張郎，長(zhǎng)與蓮花相似，朝朝暮暮。

妙齡嘉譽(yù)滿東東，曉接甘泉豹尾中。烜赫身榮知有道，從容心計(jì)不言功。威行峴首追羊叔，名在鄱江憶魯公。種木十年歸莫遂，涂車千里恨何窮。

御泉長(zhǎng)繞鳳凰樓，自是恩波別處流。閑揲舞衣歸未得，夜來(lái)砧杵六宮秋。

老天動(dòng)是一年晴，怪底游人不出城。湖上幾時(shí)無(wú)好況，堤邊近日少吟聲。草深盍放牛羊牧，水涸難尋鷗鷺盟。但得孤山梅不死，其他風(fēng)物弗關(guān)情。