譯文
人的一生，南北漂泊，四處奔走，宛如幻夢。現(xiàn)在你終于可以高臥在金山之上，看大江東去，伴鳥啼花落，任憑夕陽西下而無所牽掛。離別的酒已經(jīng)倒?jié)M酒杯，道一聲珍重，愿您平安返回故鄉(xiāng)。在煙波浩渺的漫漫長路上，在午夜夢回，只有孤帆殘月相伴之時，你是否會回頭北望，思念遠方知己的朋友？
可曾想起那夜我們緊閉柴門，在燈前說著知心的話語直到深夜。人生就是這樣，別離的時候多，相聚的時日少。還不如我們從來就沒有相遇。黃昏之時，“我”孤獨一人，對著西軒而寂寞憂愁，昏暗的薜荔墻上的葉子在風雨中飄搖晃動，更有頻繁的故事，使“我”心中更加凄涼。

注釋
水龍吟：《水龍吟》調(diào)名源自李白“笛奏龍吟水”，一說取自李賀“雌龍怨吟寒水光”，又稱《龍吟曲》《小樓連苑》《鼓笛慢》《莊椿歲》《豐年瑞》《海天闊處》等。此調(diào)有多種體格，皆為雙調(diào)，這首詞便是其中之一體。上、下闋各十一句，共一百零二字。上闋第二、第五、第八、第十一句，下闋第一、第二、第五、第八、第十一句押仄聲韻。
再送：嚴繩孫南歸時，性德先作《送蓀友》詩相送，之后再作此詞，是為“再送”。
蓀友：嚴繩孫（1623-1702），字蓀友，自號勾吳嚴四，復一號藕蕩老人、藕蕩漁人。江蘇無錫人（一說昆山人）。清初詩人、文學家、畫家，與朱彝尊、姜宸英號為“江南三布衣”。著有《秋水集》十五卷。
臥：“高臥”之意，形容悠然歸隱的生活。
金山：山名，指江蘇鎮(zhèn)江西北之金山。這里代指蓀友之家鄉(xiāng)。
白波東逝：意謂光陰流逝。
白波：水流，李群玉《題金山寺石堂》：“白波四面照樓臺，日夜潮聲繞寺回?！贝颂幇撞ㄓ髦笗r光。
盈：滿。觴（shāng）：古代酒器。
將息：珍重、保重。
半帆殘月：半帆：指小船；殘月：下半月的“娥眉月”，這里殘月表示傷感。
玉繩低：謂夜已深。玉繩：北斗七星之斗杓，在北斗第五星玉衡之北，即天乙、太乙二星?！短接[》卷五引《春秋緯·元命苞》：“玉衡北兩星為玉繩。”蘇軾《洞仙歌》：“試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)?！濒鍩粢褂辏呼澹╦iǎn）：同“剪”。語出史達祖《綺羅香·詠春雨》“記當日、門掩梨花，翦燈深夜雨”。
浮生：指人生。性德《送蓀友》有“人生何如不相識，君老江南我燕北。何如相逢不相合，更無別恨橫胸臆”。
軒：這里指有窗的長廊。
荔墻：即薜荔墻。荔：薜荔（又稱木蓮）之省稱。
金戈鐵馬：指戰(zhàn)爭，其時正值“三藩之亂”，嚴繩孫南還，距離戰(zhàn)區(qū)愈近?！杜f五代史·李襲吉傳》李克用與朱溫書云：“豈謂運由奇特，謗起奸邪，毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂踐于明時?！毙翖壖病队烙鰳贰罚骸跋氘斈?，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！奔{蘭填此詞時“三藩”剛剛平定，但收復臺灣、雅克薩，平定噶爾丹等戰(zhàn)事仍在進行中，故云。

問：《水龍吟·再送蓀友南還》的作者是誰？
答：水龍吟·再送蓀友南還的作者是納蘭性德
問：水龍吟·再送蓀友南還是哪個朝代的詩文？
答：水龍吟·再送蓀友南還是清代的作品
問：水龍吟·再送蓀友南還是什么體裁？
答：詞
問：人生南北真如夢，但臥金山高處 出自哪首詩文，作者是誰？
答：人生南北真如夢，但臥金山高處 出自 清代納蘭性德的《水龍吟·再送蓀友南還》
問：人生南北真如夢，但臥金山高處 的下一句是什么？
答：人生南北真如夢，但臥金山高處 的下一句是 白波東逝，鳥啼花落，任他日暮。
問：出自納蘭性德的名句有哪些？
答：納蘭性德名句大全

公元1673年（康熙十二年），時年十九歲的納蘭性德與嚴繩孫結(jié)識，成了忘年之交。之后，嚴繩孫應納蘭性德的邀請在明珠府借住了兩年，二人作詩詞互相酬唱，無所不談。康熙十八年（1679），嚴繩孫舉博學鴻詞科，授翰林院檢討，后遷右春坊中允、翰林院編修等職。清康熙二十四年（1685年）四月，嚴繩孫告假南歸，與納蘭性德做別時“人辭容若時，坐無余人，相與敘平生之聚散，究人事之終始，語有所及，愴然傷懷”。納蘭性德對好友的離開傷心不已，前后共寫下五首詞相贈，足見二人情誼之深厚，這首《水龍吟》便是其中之一。