譯文
遠(yuǎn)方客人來造訪，駕車白馬真健壯。隨從人員眾且多，個個品德都賢良?？腿艘呀?jīng)住兩天，多住幾天增感情。
給他拿條絆馬索，絆住馬兒不讓行?？腿俗邥r遠(yuǎn)遠(yuǎn)送，左右熱情慰勞他。既用大德來待客，上天降福多又大。

注釋
客：指宋微子。周既滅商，封微子于宋，以祀其先王，微子來朝祖廟，周以客禮待之，故稱為客。
亦白其馬：亦，語助詞。白為純潔之色，殷商尚白，以白馬為美，故來朝作客也乘白馬。一說白馬是客人帶來的禮物。
有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，形容隨從眾多的樣子。
敦琢：意為雕琢，有選擇美好之意。雕琢本為治玉之名，這里形容其隨從眾臣都是賢者。旅：通“侶”，指伴隨微子的宋國大夫。
宿宿：住一夜謂之“宿”，宿而又宿，則是兩夜。
信信：住兩夜（再宿）謂之“信”?；蛑^宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。
言：語助詞。授之縶（zhí）：給他繩索。縶，繩索。
縶：本義為繩索，用作動詞。此處是說給他繩索，絆住馬足，表示要留住客人。
薄言：發(fā)語詞。追：意為餞行，也可以解為追送。
左右：指天子之左右群臣。綏之：安撫客人。
淫：盛，大。威：德。淫威，意謂大德，含厚待之義。
孔：甚，很。夷：大。

問：《有客》的作者是誰？
答：有客的作者是佚名
問：有客是哪個朝代的詩文？
答：有客是先秦的作品
問：有客是什么體裁？
答：詩經(jīng)·周頌·臣工之什
問：有客有客，亦白其馬 出自哪首詩文，作者是誰？
答：有客有客，亦白其馬 出自 先秦佚名的《有客》
問：有客有客，亦白其馬 的下一句是什么？
答：有客有客，亦白其馬 的下一句是 有萋有且，敦琢其旅。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　《周頌·有客》，是宋微子來朝周，周王設(shè)宴餞行時所唱的樂歌。近人說詩，多主此說，可信。《毛詩序》云：“有客，微子來見祖廟也?！贝嗽娭髦?，古今文說相同。蓋謂微子來朝，助祭周之祖廟，周王于祖廟中禮見之也。詩作于周成王之時。

　　全詩一章，共十二句，可分三小節(jié)：一節(jié)四句，言客之至；二節(jié)四句，言客之留；三節(jié)四句，言客之去。禮儀周到，言簡而意賅。

　　今按：微子名啟，商紂王同母之庶兄，當(dāng)殷之世，受封于微而爵為子，“微”為殷畿內(nèi)國名。及武王克商，改封微子于宋。其時紂子武庚尚在，故微子不得為殷后，及武庚叛周，周公輔成王誅之，于是封微子于宋，進爵為公，命為殷后，以奉湯祀。微子朝周，周以客禮待之，詩稱“有客”，蓋以美微子，以示殷雖滅亡，湯祀不絕故也。

　　詩第一節(jié)首二句云：“有客有客，亦白其馬?！睂懳⒆映軙r所乘的是白色之馬。因宋為先代之后，于周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現(xiàn)，這一細(xì)節(jié)，說明在周代受封之宋國，還能保持殷代制度，故微子來朝助祭于祖廟，謂之“周賓”可也?！坝休掠星?，敦琢其旅”，寫微子來朝時，隨從之眾?！拜螺隆薄ⅰ扒仪摇?，形容眾多，“敦琢”，意為雕琢，有選擇美好之意，兩句表明微子來朝時，其眾多隨從都是經(jīng)過選擇的品德無瑕的人。這一小節(jié)寫得很莊重，寫客人之來，從乘馬、隨從等具體情節(jié)來表現(xiàn)，以示客至之歡欣，可謂得體。

　　第二小節(jié)四句，寫客人的停留?！坝锌退匏?，有客信信?！币凰拊凰蓿偎拊恍?，疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天?？腿送Ａ舳嗳眨梢娭魅舜蜕鹾?，禮遇甚隆?！把允谥{，以縶其馬”，表明主人多方殷殷留客。詩句中“言”為語助詞，詩經(jīng)中常見，“授之縶”，意為給他繩索，“縶”是名詞。下句“以縶其馬”，是說，用繩子拴住他的馬，縶是動詞。兩句寫留客之意甚堅，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和后來漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。

　　最后一小節(jié)四句寫客人臨去，主人為之餞行。其詩曰：“薄言追之，左右綏之?！薄白贰弊?，意為餞行，也可以解為追送?！氨⊙浴?，習(xí)用語助詞。“左右”，指周王左右群臣。在餞行的過程中，周的群臣，也參加慰送，可見禮儀周到。下二句云：“既有淫威，降?？滓摹薄！耙庇小按蟆币猓巴闭叩乱?。大德，含厚待之義。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的結(jié)語，既以表示周代對殷商后裔的寬宏，亦以勉慰微子，安于“虞賓”之位，將來必能得到更多的禮遇也。

　　在中國歷史上，湯伐桀，武王伐紂，皆以吊民伐罪為號召，對于被滅亡的前代，并不斷其禋祀。如武王克商，封微子于宋，待以客禮。至成王時，武庚叛誅，微子進爵為公，以奉湯祀，與周并存者數(shù)百年，保留興滅國、繼絕世的古義。迨至炎漢以后，改朝換代時，對前代王室之子孫，多半殺盡滅絕，元之代宋，清之代明，殺戮尤為慘酷，幸免者寥寥。其得以免于誅戮，得有客禮相待者，僅有民國之于遜清，蓋以政權(quán)既歸民國，帝王專制不復(fù)存在，故滿清得以保存其宗族，享受民國之福祉。至于其他朝代，當(dāng)其興也，誅夷前代之子孫，使無噍類；及其亡也，其子孫宗族，亦受他人之屠戮。故周世宗愿世世毋生帝王家，而明崇禎帝更有對愛女悲呼“若何為生我家”之痛也。