天憐衰病放還鄉(xiāng)，猶恐多情易感傷。已遣蛙聲喧鼓吹，更令燕語(yǔ)奏絲簧。固知老去心情減，頗愛閒中氣味長(zhǎng)。終日杜門無(wú)一事，不妨隱幾凈焚香。

韶風(fēng)萬(wàn)物照我廬，昨歲駢頭今并疏。自是愛花心不足，何知物物有乘除。

湖海幾經(jīng)年，論交豈偶然。坐間尊島佛，客裹識(shí)城仙。解使狂心服，還羞懶腹使。拈來(lái)唐句法，玄入小乘禪。

云解雪初晴，青山依舊青。水涵霜夜月，梅落曉天星。造物無(wú)今古，人生幾醉醒。倚樓吟未足，更上武林亭。

拜賜頭銜號(hào)放翁，家傳不墬散人風(fēng)。問(wèn)年已過(guò)從心后，遇境但行無(wú)事中。馬老豈堪空冀北，鶴飛猶得返遼東。道傍跌宕煩君看，閱盡時(shí)人臉尚紅。

先祖八十四，卒予生之年。先父五十六，予甫三歲焉。厥今七十叟，萬(wàn)死偶獲全。過(guò)父豈不愧，逮祖恐未然。初學(xué)晚頗進(jìn)，粗亦窺圣賢。常感知己恩，不報(bào)負(fù)我冤。夢(mèng)寐此心明，暗室如青天。無(wú)田與兒孫，未為無(wú)所傳。

鶗鴂初鳴洲渚滿，龍蛇洗鱗春水暖。病多欲問(wèn)山寺僧，湖上人傳石橋斷。

士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也?！　∩w嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之。”即此而論，讓馀徐憾矣?！　《我?guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士——濟(jì)國(guó)之上也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？　　讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭?。何足道哉，何足道哉！雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！

小盆池，新壓藕，翠蓋已擎雨。巧弄紅妝，明艷便能許。自憐華發(fā)蕭蕭，風(fēng)流無(wú)分，醉時(shí)眼、何妨偷覷。黯然佇。回首今是何時(shí)，逢花笑還語(yǔ)。夢(mèng)里西湖，雙落淚如縷。斜陽(yáng)十里煙蕪，六橋風(fēng)浪，有誰(shuí)掉、采蓮舟去。

欲調(diào)無(wú)箏，欲撫無(wú)琴。赤口白舌，何以寫心。詠歌不足，絲竹勝肉。漸近自然，難傳衷曲。如春在花，如鹽在水。如無(wú)卻有，悒悒莫解。繭中有腎，化蛾能飛。心中有物，即之忽希。