靈源大士人天眼，雙塔老師諸佛機(jī)

出自宋代黃庭堅(jiān)《自巴陵略平江臨湘入通城無(wú)日不雨至黃龍奉謁》：

山行十日雨沾衣，幕阜峰前對(duì)落暉。
野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸。
靈源大士人天眼，雙塔老師諸佛機(jī)。
白發(fā)蒼顏重到此，問(wèn)君還是昔人非。

注釋參考

靈源

(1).對(duì)水源的美稱。宋王十朋《題雙瀑》詩(shī)：“瀑水簫峯下，靈源不可尋。” 清魏源《古詩(shī)答陸彥若》之二：“ 崑崙閟靈源，濫觴儲(chǔ)五湖?！?/p>

(2).喻帝緒，帝業(yè)。唐權(quán)德輿《大行皇太后挽歌詞》之一：“筮水靈源濬，因山祔禮崇?！薄杜f唐書·禮儀志一》：“伏惟太祖景皇帝構(gòu)室有周，建絶代之丕業(yè)……又世祖元皇帝潛鱗韞慶，屈道事周，導(dǎo)濬發(fā)之靈源，肇光宅之垂裕?！?/p>

(3).指隱者所居、遠(yuǎn)離塵世之地。唐呂巖《浪淘沙》詞：“我有屋三椽，住在靈源。無(wú)遮四壁任蕭然。萬(wàn)象森羅為斗栱，瓦蓋青天?！?明高啟《贈(zèng)金華隱者》詩(shī)：“靈源有路不可入，但見(jiàn)幾片流出云中花?！?/p>

(4).指心靈。晉陸云《夏府君誄》：“淪心眾妙，洞志靈源?！?宋蘇轍《遺老齋絕句》之二：“眾音入我耳，諸色過(guò)吾目，聞見(jiàn)長(zhǎng)歷然，靈源不受觸?！?元張宇《閑述》詩(shī)之一：“此性生而與道俱，靈源?；忌偃耸??！?/p>

大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸嫖镏?，無(wú)大士焉?！?尹知章注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩(shī)外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來(lái)，區(qū)區(qū)汝何攻？賜來(lái)，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對(duì)菩薩的通稱。南朝齊周颙《重答張長(zhǎng)史》：“夫大士應(yīng)世，其體無(wú)方，或?yàn)槿辶种?，或?yàn)閲?guó)師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開(kāi)士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩?！都t樓夢(mèng)》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅?！?/p>

(4).對(duì)高僧的敬稱。宋蘇軾《金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟寳覺(jué) 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝子游存矣?！┦俊⑻┳＜创笫?、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯與元咺訟，寧武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢劉向《說(shuō)苑·臣術(shù)》：“ 忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富?！?/p>

人天

(1).佛教語(yǔ)。六道輪回中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生?！洞髮毞e經(jīng)·被甲莊嚴(yán)會(huì)三》：“能為世導(dǎo)師，映蔽人天眾；演説無(wú)所畏，我禮勝丈夫?！薄段簳め尷现尽罚骸叭颂斓朗?，卑高定分?！?唐白居易《看夢(mèng)得題答李侍郎詩(shī)因戲和之》：“看題錦繡報(bào)瓊瓌，俱是人天第一才?！?湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經(jīng)，行善者得人天果報(bào)。”

(2).人間與天上?！稌x書·陸云傳》：“ 帝堯昭煥而道協(xié)人天，西伯質(zhì)文而周隆二代?！?郭沫若《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構(gòu)成一個(gè)新的金鑰開(kāi)發(fā)人天的啞謎?！?/p>

(3).指糧食。民以食為天，唐人避太宗李世民諱，改民作人，故稱“人天”?！杜f唐書·音樂(lè)志三》：“粒食伊始，農(nóng)之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見(jiàn)“ 民天 ”。