金碑刮膜，自病難醫(yī)。
利劍揮空，逃蹤莫及。
何以橫拈塵尾，抑挫來(lái)機(jī)。
殺活雖殊，對(duì)揚(yáng)有淮，什麼人得此三味。
一二三，三二一。

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殺活

(1).謂死與生。 漢 劉向 《列女傳·齊義繼母》：“今皆赦之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無(wú)辜也；寡人度其母能知子善惡，試問(wèn)其母，聽(tīng)其所欲殺活?！薄度龂?guó)志·魏志·高柔傳》“帝不聽(tīng)，竟遣使齎金屑飲 晃 及其妻子” 南朝 宋 裴松之 注：“ 晃 之為任，歷年已久，豈得於殺活之際，方論至理之本?！?/p>

(2).指定人之死活?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷一一○：“蓋 龜山 當(dāng)此時(shí)，雖負(fù)重名，亦無(wú)殺活手段。”

(3).指下棋時(shí)的殺著與活路。 明 宋濂 《＜南堂禪師語(yǔ)錄＞序》：“在他人為之，拘滯一隅，動(dòng)輒有礙，或得乎此竟遺於彼。師於殺活之機(jī)縱橫皆自如矣。” 清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·大學(xué)·傳第六章一》：“格致有行者，如人學(xué)弈碁相似，但終日打譜，亦不能盡達(dá)殺活之機(jī)；必亦與人對(duì)弈，而后譜中譜外之理，皆有以悉喻其故?！?/p>

對(duì)揚(yáng)

亦作“ 對(duì)敭 ”。 1.古代常語(yǔ)，屢見(jiàn)于金文。凡臣受君賜時(shí)多用之，兼有答謝、頌揚(yáng)之意?！稌?shū)·說(shuō)命下》：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命?！?孔 傳：“對(duì)，答也。答受美命而稱(chēng)揚(yáng)之?！薄对?shī)·大雅·江漢》：“ 虎 拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休，作 召公 考，天子萬(wàn)壽?！?朱熹 集傳：“言 穆公 既受賜，遂答稱(chēng)天子之美命，作 康公 之廟器，而勒策王命之辭以考其成，且祝天子以萬(wàn)壽也?！?/p>

(2).轉(zhuǎn)為偏義，謂答謝，報(bào)答。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命?！薄杜f唐書(shū)·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節(jié)，對(duì)敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷?！?/p>

(3). 唐 宋 以來(lái)為官吏除授后謝恩的一種儀式。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“吏部流內(nèi)銓?zhuān)砍伲栽茩?quán)判。正衙謝，復(fù)正謝前殿，引選人謝辭。繇 唐 以來(lái)，謂之對(duì)揚(yáng)?！?/p>

(4).猶比美。 南朝 梁 鍾嶸 《詩(shī)品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所計(jì)百許篇，率皆鄙質(zhì)如偶語(yǔ)。惟‘西北有高樓’十餘首，殊美贍可玩，始見(jiàn)其工矣。不然，何以銓衡群彥，對(duì)揚(yáng)厥弟者耶？”

(5).面君奏對(duì)?！段簳?shū)·儒林傳序》：“州舉茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾?！?唐 杜甫 《贈(zèng)李十八秘書(shū)別三十韻》：“對(duì)敭撫士卒，乾沒(méi)費(fèi)倉(cāng)儲(chǔ)?！?仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰：“其奏對(duì)君前，當(dāng)以師老財(cái)匱為言?！薄顿Y治通鑒·陳宣帝太建八年》：“平生言論，無(wú)所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？” 胡三省 注：“對(duì)揚(yáng)，本於 傅説 、 召虎 。對(duì)，答也；揚(yáng)，稱(chēng)也。后人遂以面對(duì)敷奏為對(duì)揚(yáng)。”

(6).答問(wèn)。《＜孝經(jīng)＞序》 邢昺 疏引 劉炫 《述義》：“ 炫 謂 孔子 自作《孝經(jīng)》……假 曾子 之言，以為對(duì)揚(yáng)之體，非 曾子 實(shí)有問(wèn)也?！?/p>

麼人

小人，邪僻貪佞之人。 明 劉基 《半山寺》詩(shī)之二：“漫道諂諛堪媚佛，竟將佛作么人看。”

釋智愚名句，偈頌十七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考