出自宋代袁燮《和李左藏荔支》：
姑射山中冰雪姿，凜然標(biāo)格欺寒威。
一經(jīng)蒙莊品題后，使人起敬如賓尸。
仙風(fēng)道骨今何有，韶顏豐頰夸絕奇。
閩中有美信姝麗，衣被五色光參差。
熒粕已訝色奪目，柔滑更喜香浮肌。
天工著意破炎毒，故遣佳實(shí)生繁滋。
旨哉悅口眾所嗜，豈聞來去分招麾。
其他所產(chǎn)亦有取，游女敢自同宮妃。
我家甬東萃閩舶。
勝事屢入騷人辭。
有時(shí)根拔信宿至，負(fù)枝露葉殊未衰。
雜然紅綠間陳紫，圖牒所在生致之。
始知河豚與江柱，詩人取譬聊滑稽。
賓朋恣食水晶顆，殘膏賸馥沾群兒。
年來吏役困奔走，此志不展常低垂。
輕紅釅白不易得，西風(fēng)每起莼鱸思。
忽蒙杰句警偷懦，一先塵慮忘渴饑。
此中滋味甚不薄，吾曹嚌嚅當(dāng)及時(shí)。
揮毫詠物聊復(fù)爾，相待莫負(fù)平生期。
注釋參考
一經(jīng)
一經(jīng) (yījīng) 用在動詞或表示條件的詞組前面,表示只要經(jīng)過某種行為或某個(gè)步驟,就可以產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果,后面常有“就”、“便”等相呼應(yīng) as soon as蒙莊
指 莊周 。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“彼 蒙莊 兮何人！予獨(dú)累嘆而長吟?！?清 黃鷟來 《和陶飲酒》之七：“快哉《逍遙游》， 蒙莊 真達(dá)生?！眳⒁姟?蒙吏 ”。
品題
品題 (pǐntí) 評論人物,定其高下 appraise 好共核論鄉(xiāng)黨人物,每月輒更其品題,故汝南俗有月旦評焉?！逗鬂h書·許劭傳》使人
傭人，奴仆。《初刻拍案驚奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一軍憂疑。這里卻教了使人送還他去， 田承嗣 一見驚慌，知是劍俠，恐怕取他首級，把邪謀都息了。” 蕭紅 《生死場》三：“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上?！?/p>
奉命出使的人?！蹲髠鳌は骞吣辍罚骸?趙孟 曰：‘牀笫之言不踰閥，況在野乎？非使人之所得聞也?！?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷六：“沙糖中國本無之。 唐太宗 時(shí)，外國貢至，問其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎?！薄睹魇贰ぬ婕o(jì)》：“六月戊寅， 察罕 以書來報(bào)，留我使人不遣。”
起敬
更加恭敬；產(chǎn)生敬慕之心?！抖Y記·內(nèi)則》：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝?！?鄭玄 注：“起，猶更也。” 宋 朱熹 《跋趙中丞行實(shí)》：“ 趙公 之孝謹(jǐn)醇篤，雖古人猶難之，三復(fù)其書，令人起敬?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“如是千百不得一，得一則鬼神為起敬?！?魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“其時(shí)幾個(gè)旁聽人倒也肅然的有些起敬了。”
賓尸
周 代貴族在祭祀祖先的次日，為了酬謝尸(代表死者受祭的人)的辛勞，設(shè)酒食請尸來吃，叫做賓尸。一說為祭祀名，指卿大夫于祭祀的次日再祭?！对姟ぶ茼灐そz衣序》：“《絲衣》，繹、賓尸也。” 鄭玄 箋：“繹，又祭也。天子諸侯曰繹，以祭之明日；卿大夫曰賓尸，與祭同日。” 孔穎達(dá) 疏：“謂 周公 、 成王 太平之時(shí)，祭宗廟之明日，又設(shè)祭事以尋繹昨日之祭，謂之為繹，以賓事所祭之尸，行之得禮。” 清 方苞 《又書＜清廟詩＞后》：“至 周 則前期卜日，卜尸，散齋七日，致齋三日，使日祭一廟祭之，明日繹而賓尸?！?/p>
袁燮名句，和李左藏荔支名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
