名坊臨里渡，曾此產(chǎn)魁豪。
湖帶詩(shī)書潤(rùn)，山增科第高。
劫灰遺斷礎(chǔ)，鬼火出深蒿。
東海揚(yáng)塵久，無(wú)人釣六鰲。

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東海揚(yáng)塵

晉 葛洪 《神仙傳·麻姑》：“ 麻姑 自説云：‘接侍以來(lái)，已見(jiàn) 東海 三為桑田。向到 蓬萊 ，水又淺於往者會(huì)時(shí)畧半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？’ 方平 笑曰：‘圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也?！焙笠蛞浴皷|海揚(yáng)塵”喻世事巨變。 清 錢謙益 《與族弟君鴻論求免慶濤詩(shī)文書》：“弟勸兄酬，我歌汝和，歡擊瓦缶，醉臥竹根，誠(chéng)不知夫東海之揚(yáng)塵，北山之移谷也?！?/p>成語(yǔ)解釋大海變陸地，揚(yáng)起灰塵。比喻世事變化很大。東海揚(yáng)塵出處晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說(shuō)云：‘接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也?！笔褂美鋿|海揚(yáng)塵，唐代之冠裳莫問(wèn)。

無(wú)人

(1).沒(méi)有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會(huì) ﹞乃行。 繞朝 贈(zèng)之以策，曰：‘子無(wú)謂 秦 無(wú)人，吾謀適不用也?！?金 元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無(wú)人?！?/p>

(2).沒(méi)有人；沒(méi)人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無(wú)人?！?三國(guó) 魏 應(yīng)璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有無(wú)人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無(wú)人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨?！眳㈤啞对?shī)·鄭風(fēng)·叔于田》。

六鰲

亦作“ 六鰲 ”。神話中負(fù)載五仙山的六只大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、 員嶠 、 方壺 、 瀛洲 、 蓬萊 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還?！暗劭至黛段鳂O，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，舉首而戴之。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而 龍伯 之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)?！笔乱?jiàn)《列子·湯問(wèn)》。 唐 李白 《登高丘而望遠(yuǎn)海》詩(shī)：“登高丘，望遠(yuǎn)海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈(zèng)鎮(zhèn)府》詩(shī)：“六鼇還鎮(zhèn)澥，八柱獨(dú)承天?！?太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩(shī)》：“雄驅(qū)島嶼飛千里，怒戰(zhàn)貔貅走六鰲。”

林景熙名句，過(guò)徐禮郎狀元坊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考