道心惟微，厥用允塞

出自唐代元希聲《贈皇甫侍御赴都八首》：

東南之美，生于會稽。
牛斗之氣，蓄于昆溪。
有瑤者玉，連城是齊。
有威者鳳，非梧不棲。
猗嗟眾珍，以況君子。
公侯之胄，必復其始。
利器長材，溫儀峻峙。
道心惟微，厥用允塞。
德輝不泯，而映邦國。
靜以有神，動而作則。
九皋千里，其聲不忒。
粵在古昔，分官厥初。
刺邪矯枉，非賢勿居。
棱棱直指，烈烈方書。
蒼玉鳴珮，繡衣登車。
綽綽夫君，是膺柱下。
準繩有望，名器無假。
寵蓋伯山，氣雄公雅。
立朝正色，俟我能者。
載懷朋情，嘗接閑宴。
好洽昆弟，官聯(lián)州縣。
如彼松竹，春榮冬蒨。
柯葉藹然，下渝霜霰。
會合非我，關山坐違。
離鴻曉引，別葉秋飛。
騑驂徐動，尊餞相依。
遠情超忽，岐路光輝。
金石其心，芝蘭其室。
言語方間，音徽自溢。
肅子風威，嚴子霜質(zhì)。
贈言歲暮，以保貞吉。

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注釋參考

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微?！?蔡沉集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋葉夢得《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也?！?清王夫之《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭等注：“ 宋儒認為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。漢王充《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·原道》：“爰自風姓，暨於孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如注：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。南朝梁慧皎《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西游記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發(fā)也。’”