侍帝二子來(lái)何許，無(wú)乃徐甲庚桑楚

出自宋代王灼《題趙德修所藏孫太古尹喜傳道圖》：

大柏森森護(hù)盤(pán)石，老聃踞坐三人立。
盛德之容本和豫，漠然不應(yīng)豈真實(shí)。
曏者隱奧九九篇，才示指畫(huà)意已傳。
細(xì)看尹喜磬折處，金篦刮膜見(jiàn)全天。
侍帝二子來(lái)何許，無(wú)乃徐甲庚桑楚。
注目拱手氣不吐，畫(huà)師筆端更解語(yǔ)。
函谷關(guān)廢河水黃，授經(jīng)臺(tái)傾隴草荒。
一幅東絹吾無(wú)用，要遂青牛歸帝鄉(xiāng)。

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注釋參考

子來(lái)

謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來(lái)，竭誠(chéng)效忠?！对?shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始靈臺(tái) ，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)?！?朱熹集傳：“ 文王之臺(tái)，方其經(jīng)度營(yíng)表之際，而庶民已來(lái)作之，所以不終日而成也。雖文王心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂(lè)之，如子趣父事，不召自來(lái)也?！薄端螘?shū)·武帝紀(jì)中》：“今荊雍義徒，不召而集，子來(lái)之眾，其會(huì)如林。” 元揭傒斯《大元敕賜修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子來(lái)?！?清黃本銓《梟林小史》：“邑文生郁松年捐銀二十萬(wàn)為辦善后，士民皆踴躍，子來(lái)之力必有可觀。”

何許

何許 (héxǔ) 什么;哪里 what;what kind of 陳留老父者,不知何許人也?！逗鬂h書(shū)·陳留老父?jìng)鳌?不知何許人?！鳌?魏禧《大鐵椎傳》賈二是何許人,竟敢搞到我的頭上來(lái)了

無(wú)乃

無(wú)乃 (wúnǎi) 表示委婉反問(wèn)。不是;豈不是 wouldn’t that be…? 無(wú)乃爾是過(guò)與?！墩撜Z(yǔ)·季氏》無(wú)乃不可乎?！蹲髠鳌べ夜?h3>徐甲

(1).傳說(shuō)有徐甲者，自幼為老子傭工，至老子出關(guān)時(shí)，計(jì)欠徐甲傭資七百二十萬(wàn)錢(qián)。甲乃訴之關(guān)令尹喜，喜大驚，以告老子。老子謂甲曰：汝久應(yīng)死，是吾以《太玄清生符》與汝，始能至今日。原計(jì)至安息國(guó) 以黃金還汝，何以不能忍？乃使甲張口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃為甲叩頭請(qǐng)命，并乞?yàn)?老子出錢(qián)還之。老子復(fù)以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以錢(qián)二百萬(wàn)與甲，遺之而去。事見(jiàn)《太平廣記》卷一引晉葛洪《神仙傳·老子》。后用為助人還魂之典。唐盧照鄰《益州至真觀主黎君碑》：“鳳交開(kāi)景，返徐甲之營(yíng)魂；龍光照天，杜宣尼之神氣?！?/p>

(2).借指雇工。宋劉克莊《水龍吟·徐仲晦方蒙仲各和余去歲笛字韻為壽戲答二君》詞：“仰飛仙，猶龍無(wú)跡。誰(shuí)與同去，挑包徐甲，負(fù)轅班特。”