賈子好脩士，躬耕鹿巖阿。
茂木俯青泉，幽處堪逶迤。
有室凈棐幾，圖史參前羅。
獨(dú)能取我語，標(biāo)榜相巍峨。
我語不必記，子意故足多。
物之徇外者，迅若橫流波。
當(dāng)其一念覺，胼胝駐崩渦。
神丸起痿瘵，厚纊還暄和。
倫類茍通明，軌轍寧舛訛。
但憂所見弱，繚如附松蘿。
輿薪豈不睹，奈此斤斧何。
勿令學(xué)高山，所至才獻(xiàn)坡。
如於眾稊稗，收拾同穎禾。
雖云善端在，會(huì)悼良時(shí)過。
子先發(fā)曹掾，仁義躬濯磨。
活人不知數(shù)，一善禳眾瘥。
每識(shí)飯牛下，有作甯戚歌。
至今鄉(xiāng)里敬，墓柏垂霜柯。
子質(zhì)復(fù)粹美，藻火兼佩珂。
中夜再三嘆，警策自詆訶。
未合者參辰，已逝者江河。
所愿天爵尊，非必貴決科。

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先發(fā)

首先發(fā)起。《史記·平津侯主父列傳》：“嘗與主爵都尉 汲黯 請(qǐng)閒， 汲黯 先發(fā)之， 弘 推其后?！薄度龂尽の褐尽と尉鳌罚骸?董卓 首亂，天下莫不側(cè)目，然而未有先發(fā)者，非無其心也，勢(shì)未敢耳?！?宋 沉作喆 《寓簡(jiǎn)》卷十：“大抵譏誚之語，先發(fā)者未必切害，而報(bào)復(fù)者往往奇險(xiǎn)深酷?！?明 何景明 《勢(shì)成篇》：“﹝ 陳涉 ﹞澤中一呼而四海響應(yīng)者，彼皆有欲起之心，而俟先發(fā)者也。”

曹掾

分曹治事的屬吏，胥吏?！稏|觀漢記·吳良傳》：“今 良 曹掾尚無袴，寧為家給人足邪？” 唐 李翱 《勸河南尹復(fù)故事書》：“且閣下曹掾非為不多，乃無一人執(zhí)舊禮以堅(jiān)辨焉，此亦可嘆也！” 清 梅曾亮 《送張梧崗序》：“通經(jīng)術(shù)，習(xí)名法者，得自辟為曹掾。” 章炳麟 《訄書·定律》：“曹掾未設(shè)，則胥役之生死，宜制命於長(zhǎng)官?！?/p>

仁義

濯磨

亦作“ 濯摩 ”。洗滌磨煉。比喻加強(qiáng)修養(yǎng)，以期有為。 宋 蘇軾 《＜居士集＞敘》：“自 歐陽子 出，天下爭(zhēng)自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納説為忠。” 宋 葉適 《題賈儼不忘室》詩：“子先法曹掾，仁義躬濯磨?！?元 劉壎 《隱居通議·雜錄》：“思昔 仁祖 嘗下詔書，以古道飭天下士。天下士皆自濯摩，亦翕然丕變，一歸于正。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“然則 滿洲 弗逐，而欲士之爭(zhēng)自濯磨，民之?dāng)硱餍?，以期至乎?dú)立不羈之域，此必不可得之?dāng)?shù)也。”

葉適名句，題賈儼不忘室名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考