十年中秋不見(jiàn)月，譬之去國(guó)唯喜似。
朝來(lái)氛翳崩厥角，天公粲然一啟齒。
夕月可占此其祥，枯龜未必知許事。
黃昏天宇開(kāi)琉璃，出云微覘摶空勢(shì)。
要人故自作遲遲，悵望豈知空歲歲。
玉峰一掌開(kāi)喬岳，銀海千尋涌平地。
光吞箕斗不自持，影薄魚(yú)龍無(wú)處避。
煙林差差鳥(niǎo)未定，露草涓涓螢暗墜。
唯我心源實(shí)不動(dòng)，炯炯摩尼照濁水。
四門(mén)友開(kāi)從陰伏，六藝高懸百家廢。
余輝切勿丐老蚌，尤物溺人非所貴。
何如美酒入詩(shī)腸，化作錦囊珠字字。
南樓萬(wàn)丈高切云，彈壓山川據(jù)要會(huì)。
當(dāng)年老子興不淺，閒據(jù)胡床想風(fēng)味。
今人未必輸古人，況復(fù)我友半杰士。
凌晨尺紙飛羽檄，一約而來(lái)膻集蟻。
夜如何其不須問(wèn)，酌盡滄溟放君起。
酒酣起舞踏寒影，滿(mǎn)地瓊瑤驚破碎。
仙娥手拊丹桂樹(shù)，裛裛天香落襟袂。
洞天六六我所家，摩拍洪崖肩綺季。
霞云不著著青衫，生恐群仙笑憔悴。
旁人勸我聊爾耳，仙娥好意君勿阻。
海鯨背穩(wěn)風(fēng)力強(qiáng)，看我轉(zhuǎn)頭三萬(wàn)里。

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心源

猶心性。佛教視心為萬(wàn)法之源，故稱(chēng)。 唐 元稹 《度門(mén)寺》詩(shī)：“心源雖了了，塵世苦憧憧?！?宋 邵雍 《暮春吟》：“自問(wèn)心源無(wú)所有，答云疎懶味偏長(zhǎng)?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統(tǒng)於《乾》《坤》之妙?！?李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發(fā)揮光大?！?/p>

炯炯

摩尼

(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所創(chuàng)立的宗教。其教宣揚(yáng)光明與黑暗對(duì)立，為善惡本原。 摩尼 為明的代表，故摩尼教又稱(chēng)明教、明尊教。傳入 中國(guó) 的時(shí)間有不同說(shuō)法。 唐 武后 延載 元年， 波斯 人 拂多誕 持《二宗經(jīng)》來(lái)朝， 唐 代宗 大歷 三年在 長(zhǎng)安 建摩尼寺，賜額 大云光明寺 。其教多在 長(zhǎng)安 、 洛陽(yáng) 及西域商人中流行。 唐 人亦稱(chēng)其教徒為摩尼?！杜f唐書(shū)·回紇傳》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置。”《新唐書(shū)·回鶻傳上》：“ 元和 初，再朝獻(xiàn)，始以摩尼至?！?/p>

(2).梵語(yǔ)寶珠的譯音。也作“末尼”。 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無(wú)別於磧礫。” 唐 顏真卿 《撫州戒壇記》：“嚴(yán)身瓔珞，照耀有摩尼之光?！?金 雷淵 《濟(jì)南珍珠泉》詩(shī)：“輕明疑夜光，潔白真摩尼?！?明 唐寅 《金粉福地賦》：“三重銀戶(hù)，入九曲之摩尼?！?/p>

(3).泛指佛珠。 清 趙翼 《村舍即事》詩(shī)：“床無(wú)阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持。”

(4).水竇。《百喻經(jīng)·水竇喻》：“婦語(yǔ)人言：我夫已覺(jué)，更無(wú)出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出?！?/p>

李流謙名句，中秋玩月以東坡詩(shī)不擇茅檐與市樓況我官居似名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考