摘自《孟子·告子章句上·第十節(jié)》

解釋：我討厭死亡，但是有比死亡還讓我厭惡的事情，因此，雖然有的事可能讓我死亡，但不做這件事就得面對(duì)更討厭的事，所以這件事就算可能致死，我也不能逃避。

原文摘要：
孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為

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我所

佛教語。謂與“我”相對(duì)之外物?！吨嵌日摗肪砣唬骸拔沂且磺兄T煩惱根本，先著五素為我，然后著外物為我所。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《浮云》詩：“諸法既無我，何由有我所?！?章炳麟 《人無我論》：“自八識(shí)六根以至一毛一孔屬於內(nèi)界者，假説為我；自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者，説為我所，而我與我所又非一成不變也?！?/p>

有甚

有什么。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“有甚心情取富貴？一日瘦如一日?！薄端疂G傳》第四四回：“師父，你是個(gè)精細(xì)的人，有甚不省得？” 郭沫若 《瓶》詩之二三：“偶爾有甚聲絲，總疑是郵差又至?！?/p>

死者

有所

有所，無所類同。 有：存在。 無：沒有，不存在。 所：此為代詞。 

戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生無所息！" 

孟子名句，孟子·告子章句上·第十節(jié)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考