出自宋代劉黻《代壽徐意一參政》：
東南仁氣氳堪輿，武夷相望鐘真儒。
考亭西山接伊洛，望庭坦蕩除榛蕪。
意一先生續(xù)正傳，剛以直養(yǎng)軻其徒。
端平御史凜風(fēng)節(jié)，歷歷抗疏誅奸諛。
愛(ài)君優(yōu)國(guó)根性天，實(shí)與名稱名非沾。
藝祖所謂社稷臣，四海歡呼登政途。
津梁善類植泰道，柱石明堂開遠(yuǎn)模。
丹心炳炳照白發(fā)，力扶國(guó)是消民瘉。
共期圣祉登嵩華，長(zhǎng)使廊廟聞都俞。
黎元翹首望太平，愿斡圣化還唐虞。
注釋參考
東南
東南 (dōngnán) 介于東和南之間的方向 southeast 方是時(shí),博雞者以義聞東南?！鳌?高啟《書博雞者事》仁氣
(1).仁厚之氣?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》：“天地溫厚之氣，始於東北，而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也?！?/p>
(2).仁愛(ài)的風(fēng)尚。 宋 黃庭堅(jiān) 《送劉士彥赴福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官》詩(shī)：“南驅(qū)將仁氣，百城共一陶。”
堪輿
(1).《漢書·揚(yáng)雄傳上》：“屬堪輿以壁壘兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 顏師古 注：“ 張晏 曰：‘堪輿，天地總名也。’ 孟康 曰：‘ 堪輿 ，神名，造圖宅書者。’……堪輿， 張 説是也?！薄段倪x·揚(yáng)雄〈甘泉賦〉》 李善 注引 漢 許慎 曰：“堪，天道也；輿，地道也?！焙笠蛞浴翱拜洝敝阜Q天地。 宋 葉適 《中塘梅林》詩(shī)：“物有據(jù)其會(huì)，感召驚堪輿?！?明 李東陽(yáng) 《植柘陳翁刲股卷》詩(shī)：“茫?？拜泝?nèi)，此意誠(chéng)苦辛?！?/p>
(2).即風(fēng)水，指住宅基地或墓地的形勢(shì)。亦指相宅相墓之法?！翱啊睘楦咛?，“輿”為下處。參見“ 堪輿家 ”。
相望
相望 (xiāngwàng) 互相對(duì)望 look at each other 雕欄相望焉?！队莩跣轮尽の簩W(xué)洢·核舟記》 鄰國(guó)相望?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?死者相望。——《資治通鑒·唐紀(jì)》 東西相望。——宋· 陸游《過(guò)小孤山大孤山》真儒
真正的儒者。猶大儒。 漢 揚(yáng)雄 《法言·寡見》：“如用真儒，無(wú)敵於天下?！?唐 韓愈 《答殷侍御書》：“每逢學(xué)士真儒，嘆息踧踖，愧生于中，顏?zhàn)冇谕猓粡?fù)自比于人?！薄端问贰さ缹W(xué)傳一·程顥》：“道不行，百世無(wú)善治；學(xué)不傳，千載無(wú)真儒。無(wú)真儒，則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣?！?清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時(shí)，真儒乃得圣人之旨，羣經(jīng)略有定説?！?/p>
劉黻名句，代壽徐意一參政名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
